والإطلاق [1] انتهى . والسيد في شرح المفتاح بعد ما قرر أنه لا يشترط في عطف القصة على القصة إلى تناسب الجملتين في الخبرية والإنشائية أوصى بالمحافظة على هذه المسئلة ، قال : فليكن ذلك على ذكر منك فإنه ينجيك من تكلفات باردة في مواضع شتى [2] انتهى ، هذا وقد يقال في إبطال كون الواو هنا للحال أن التأكيد بأن واللام غير مناسب للجملة الحالية لأن الحال بمعنى الظرف كما نص عليه النحاة ، فالمعنى والله أعلم ( لا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه ) [3] إذا كان فسقا ، فليس المقام حينئذ مقام التأكيد ، إذ ليس الغرض النهي عنه في وقت كون الحكم بكونه فسقا مؤكدا كما هو مقتضى رجوع النهي [4] إلى القيد في نحو ما جاء زيد ماشيا ، ولا تقرب زيدا راكبا ، ولهذا لم يجعلوا جملة * ( وإِنَّه لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ ) * الواقعة : 76 بعد قوله جل شأنه * ( فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ ) * الواقعة : 75 حالية وإنما حكموا بأنها معترضة بين القسم وجوابه لئلا يلزم ما قلناه .
هذا وعندي في هذا الكلام نظر ، إذ لا مانع من تقييد النهي عن أكل ما لم يذكر اسم الله عليه بوقت الحكم المؤكد بكون أكله فسقا . والجملة الحالية قد تؤكد بلفظه ( إن ) كما ذكره نجم الأئمة الشيخ الرضي - رضي الله

[1] الكشاف ج 1 ص 253 .
[2] كتاب مفتاح العلوم للعلامة سراج الدين أبي يعقوب يوسف ابن أبي بكر بن محمد بن علي السكاكي المتوفى سنة 626 ه أوله أحق كلام أن تلهج به الألسنة وأن لا ينطوي منشورة على توالي الأزمنة . إلخ . وقد اعتنى به الفضلاء والعلماء بالتشريح والتلخيص . وممن شرحه السيد الشريف علي بن محمد الجرجاني ( 740 - 816 ه ) ، وهو عالم ، حكيم ، مشارك في أنواع من العلوم . ولد بجرجان وتوفي بشيراز . من تصانيفه الكثيرة : حاشية على شرح التنقيح للتفتازاني في الأصول ، شرح التذكرة النصيرية في الهيئة وغير ذلك . وشرح المفتاح أوله : نحمدك اللهم على ما هديتنا إليه من دقائق المعاني . إلخ وهو الموسوم بالمصباح ألَّفه السيد بسمرقند سنة 805 ه ( كشف الظنون ج 2 ص 1762 ، معجم المؤلفين ج 7 ص 216 ) .
[3] سورة الأنعام ، آية : 121 .
[4] ( راجعة ) في النسخة - أ .

72