قوله : « وتكره الصلاة في الحمّام » .
هو بيت الاغتسال دون مسلخه وسطحه .
قوله : « ومبارك الإبل » .
سواء كانت معاطنها وهي مباركها حول الماء لتشرب ، أم لا .
قوله : « وبين المقابر » [1] .
وإليها ، لا قدّامها ومع أحد جانبيهما على الأقوى .
قوله : « وبيوت النيران » .
وهي ما أُعدّت لإضرامها فيها وإن لم يكن موضع عبادتها كالأتون [2] وما في معناه وإن كانت النار غير موجودة فيها حالة الصلاة ، ولا كراهة في سطحها .
قوله : « وبيوت الخمور » .
وغيرها من المسكرات وما في معناها كالفقّاع .
قوله : « وجوادّ الطرق » .
سواء كانت مشغولة بالمارّة أم لا ، إلا أن يضرّ المارّة أو يعطَّلهم بصلاته فتبطل .
قوله : « ويكره أن يكون بين يديه نار مضرمة » .
بل مطلق النار وإن لم تكن مضرمة .
قوله : « أو بيت فيه مجوسيّ » .
وإن لم يكن بيته .
قوله : « ويكره بين يديه مصحف مفتوح » .
وكذا ما أشبهه ممّا يشغل المصلَّي عن الإقبال في العبادة . ولا فرق بين القارئ وغيره ، نعم يعتبر كونه مبصراً .
قوله : « وقيل : تكره إلى إنسان مواجه » .
هذا هو المشهور ، ومستنده غير معلوم .

[1] هذا القول وشرحه لم يردا في « م » .
[2] الأتّون : الموقد ، والعامّة تخفّفه . الصحاح 5 : 2067 ، « أتن » .

83