إسم الكتاب : حاشية شرائع الاسلام ( عدد الصفحات : 576)

ص 193 قوله : « الثالث : [ العدد ] لا يصحّ الاعتكاف إلا ثلاثة أيّام ، فمن نذر اعتكافاً مطلقاً وجب عليه أن يأتي بثلاثة » .
مبدأ الثلاثة طلوع الفجر على الأقوى ، فيكفي ثلاثة أيّام بينها ليلتان ، والأحوط ابتداؤه من الغروب لتكمل الليالي ثلاثاً كالأيّام ، بناء على القول بدخولها في مسمّاه .
قوله : « وكذا إذا وجب عليه قضاء يوم من اعتكافٍ ، اعتكفَ ثلاثة يصحّ ذلك اليوم » .
الضابط أنّه متى وجب عليه اعتكاف يوم ولو بنذر ، إمّا لكونه لم ينذر سواه حيث لم ينفِ الزائد ، أو لكونه قد نذر أربعة فاعتكف ثلاثة خاصّة وأخّر الرابع ، فإنّه يضمّ إليه يومين . ولو وجب عليه يومان ضمّ إليهما ثالثاً ، ويتخيّر بين تقديم الزائد على الواجب وتأخيره عنه وتوسيطه .
قوله : « وكذا لو اعتكف ثلاثاً ثمّ اعتكف يومين بعدها ، وجب السادس » .
هذا مبنيّ على وجوب الثالث ، والأقوى وجوب ثالث كلّ ثلاثة فيتعدّى إلى التاسع والثاني عشر وما بعدها .
قوله : « ولو نذر اعتكاف ثلاثة من دون لياليها قيل : يصحّ ، وقيل : لا لأنّه بخروجه عن قيد الاعتكاف يبطل اعتكاف ذلك اليوم » .
الأقوى عدم الصحّة حيث يصرّح بإخراج الليالي ، أمّا لو نذر ثلاثة ولم يتعرّض لليالي بنفي ولا إثبات ، دخلت الليلتان المتوسّطتان تبعاً من باب المقدّمة .
قوله : « ولا يجب التوالي فيما نذره من الزيادة على الثلاثة بل لا بدّ أن يعتكف ثلاثة ثلاثة فما زاد إلا أن يشترط التتابع لفظاً أو معنى » .
اشتراط التتابع لفظاً بأن يقول : للَّه عليّ أن أعتكف عشرة أيّام مثلًا متتابعة ، واشتراطه معنى : أن يعيّن له زماناً مخصوصاً كشهر رجب من غير أن يصرّح بالتتابع ، فإنّ اعتكافه أجمع بمقتضى النذر لا يتحقّق إلا مع متابعته لأنّه مركَّب من الأيّام المذكورة ، فإذا أخلّ ببعضه لم يتحقّق المركَّب ، فيكون نذره كذلك في معنى اشتراط التتابع .

211