قوله : « ولا يثبت بشهادة الواحد على الأصحّ » .
قويّ ، والقائل به لا يثبت غير الصوم ، فلو كان الشهر منتهى أجل أو عدّة أو مدّة ظهار لم يثبت إجماعاً ، نعم قد ثبت شهر شوّال تبعاً إذا مضى ثلاثون يوماً بتلك الشهادة فيجب الإفطار ، ويحكم بدخول شوّال ، وتجب الفطرة .
قوله : « ولا بشهادة النساء » .
أي من حيث هي شهادة ، أمّا لو حصل بهنّ الشياع كفى كغيرهنّ .
قوله : « ولا اعتبار بالجدول » .
هو حساب مخصوص مأخوذ من سير القمر ، ومرجعه إلى عدّ شهر تامّاً وشهر ناقصاً في جميع السنة ، مبتدئاً في التامّ بالمحرّم .
قوله : « ولا بالعدد » .
العدد يُطلق على خمسة معان : عدّ شعبان ناقصاً ورمضان تامّاً أبداً ، وعدّ شهر تامّاً وشهر ناقصاً في جميع السنة ، وعدّ خمسة من هلال الماضية وجعل الخامس أوّل الشهر المطلوب في هذه السنة ، وعدّ تسعة وخمسين من هلال رجب ، وعدّ كلّ شهر ثلاثين . والكلّ لا عبرة به على الأقوى ، إلا مع غمّة الشهور فيعمل بالثالث كما سيأتي .
قوله : « ولا بغيبوبة الهلال بعد الشفق ، ولا برؤيته يوم الثلاثين قبل الزوال ، ولا بتطوّقه » .
ذهب بعض الأصحاب إلى اعتبار ذلك ، بمعنى الحكم به لليلة الماضية في الثلاثين [1] وهو ضعيف .
قوله : « يستحبّ : صوم الثلاثين من شعبان بنيّة الندب . ولو صامه بنيّة رمضان لأمارة قيل : بجزئه ، وقيل : لا ، وهو الأشبه » .
المراد بالأمارة نحو شهادة الواحد ، وإخبار العدد الذي لا يثبت به الشياع ، وبذلك يتحقّق كونه شكَّاً لا بدونه ، والأقوى عدم إجزاء نيّته عن رمضان مطلقاً .
قوله : « ولو غمّت شهور السنة عدّ كلّ شهر منها ثلاثين وقيل : ينقص منها لقضاء العادة

[1] منهم الشيخ الصدوق في المقنع : 183 - 184 والسيّد المرتضى في الناصريات : 291 المسألة 226 .

198