< فهرس الموضوعات > أحكام الطواف < / فهرس الموضوعات > قوله : « ومَن زاد على السبعة سهواً أكملها أُسبوعين » .
إن لم يذكر حتّى بلغ الحجر ، وإلا قطع وجوباً ، فلو زاد حينئذٍ بطل .
[ أحكام الطواف ] ص 245 قوله : « الطواف ركن ، مَن تركه عامداً بطل حجّه » .
المراد به غير طواف النساء فإنّه ليس بركن إجماعا ، وترك الطواف بخروج ذي الحجّة قبل فعله .
قوله : « ولو تركه ناسياً قضاه » .
المراد بالقضاء هنا الإتيان بالفعل من باب * ( فَإِذا قَضَيْتُمْ مَناسِكَكُمْ ) * [1] ، لا القضاء المتعارف إذ لا توقيت هنا للطواف حقيقيّا .
قوله : « ولو تعذّر العود استناب فيه ، ولو بعد المناسك » .
المراد بالتعذّر هنا المشقّة الكثيرة التي لا تحتمل عادة ، ويحتمل العجز الكلَّي .
قوله : « وإن كان في أثنائه وكان شكَّاً في الزيادة قطعَ ولا شيء عليه » .
إنّما يقطع مع الشكّ في الزيادة إذا كان على منتهى الشوط ، أمّا لو كان في أثنائه بطل طوافه لتردّده بين محذورين في القطع المحتمل للنقيصة ، والإكمال المحتمل للزيادة .
قوله : « مَن نسي طواف الزيارة حتّى رجع إلى أهله وواقع ، قيل : عليه بدنة والرجوع إلى مكَّة للطواف ، وقيل : لا كفّارة عليه ، وهو الأصحّ ، إلى قوله ويُحمَل القول الأوّل على من واقع بعد الذكر » .
فيه تسامح لأنّ الذي ينبغي حمله على ذلك الرواية الواردة بالحكم مطلقاً [2] ، لا القول ، فإنّ قائله إنّما يريد الإطلاق نظراً إلى ما فهمه من إطلاق الرواية ، وحمل الرواية على ما ذكر من الموافقة بعد العلم حسن .
قوله : « ولو نسي طواف النساء جاز أن يستنيب » .

[1] البقرة :
[2] : 200 . ( 2 ) الكافي 4 : 378 - 379 ، باب المحرم يأتي أهله وقد مضى بعض مناسكه ، ح 3 ، 4 التهذيب 5 : 321 / 1104 و 1105 .

270