ممن يعتبر اتصاله بالقبول .
وبالجملة : لا يسري الفساد من جزء إلى جزء ، لكنه ربما يسري منشأ الفساد من جزء إلى جزء .
لا يقال : الترتيب كالموالاة فإن التقدم والتأخر متضائفان ، فإذا تقدم القبول على الايجاب فقد تأخر الايجاب عن القبول ، فلماذا حكم ( قدس سره ) بإلحاق الترتيب بمثل العربية والماضوية لا بمثل الموالاة .
لأنا نقول : لا يعتبر عنده ( قدس سره ) تقدم الايجاب وتأخر القبول بما هما تقدم وتأخر ، وتقدم القبول إنما يضر عنده من حيث عدم تضمنه للنقل في الحال ، وهذه الخصوصية لا تسري في الايجاب المتأخر ، فإنه متضمن للنقل في الحال تقدم أو تأخر .
نعم من يعتبر تقدم الايجاب وتأخر القبول من حيث الاقتصار على ما هو المتداول في مقام الايجاب والقبول ، فالايجاب المتأخر عنده فاقد للصفة المعتبرة فيه من حيث التداول الذي يجب الاقتصار عليه فتدبر .
* * *

297