قوله * ( والبكاء لأُمورِ الدنيا ) * احترز بذلك عن البكاءِ لأُمورِ الآخِرَةِ فإنّه لا يُبْطِلُ الصلاةَ ، بل هو من أفْضلِ الأعمالِ ما لم يَخْرُج عنه حرفان ك آه من خَوفِ النارِ .
قوله : * ( وقيل : يقطعها الأكل والشرب ) * [1] الأصحّ أنّهما لا يَقْطَعانِ إلا مع الكَثِيرِ ، فلو ابتلعَ ما بين أسنانه لم يَضُرّ ، بخلاف تَناوُلِ اللُّقْمَةِ ومَضْغِها وازدِرادِها فإنّها أفعالٌ مُتَعَدّدَةٌ .
قوله : * ( والشعر معقوصٍ ) * [2] عَقْصُ الشعْرِ : جَمْعُه في وَسَطِ الرأسِ وشَدّه .
قوله : * ( ويجوز للمُصَلَّي تَسْمِيتُ العاطِسِ ) * التسْمِيتُ [3] بالسينِ المُهْمَلَةِ أو المعجمة . والمَعْنى على الأوّلِ الدعاءُ لَه بأن يَجْعَلَه على السمْتِ الحَسَنِ ، وعلى الثاني بِنَفْي الشوامِتِ .
قوله : * ( والدعاء في أحوالِ الصلاةِ ) * ولو بالترْجَمَةِ مختاراً لنَفْسِه ولوالدَيه وإخوانِه .
< فهرس الموضوعات > صلاة الجمعة < / فهرس الموضوعات > صلاة الجمعة ص 87 قوله * ( وتقضى ظهراً ) * ضمير تُقْضى ) * راجعٌ إلى وَظِيفَةِ الوقتِ ، أي تُصَلَّي وَظِيفَةُ الوقتِ ظهراً ؛ لأنّ وَظيفَةَ الوقتِ يَومَ الجُمُعةِ الجُمُعَةُ أو الظهْرُ ، ومعنى القضاءِ الإتيانُ لا فِعْلُ الشيء خارِجَ وَقْتِه ؛ لأنّ الجُمُعَةَ لا تقضى مع الفواتِ ، فهو من قَبِيلِ قولِه تعالى * ( فَإِذا قُضِيَتِ الصَّلاةُ ) * [4] ولا يجوز عودُ ضَمِيرِ تقضى إلى الجُمُعةِ ؛ لأنّ القضاءَ لا يزيد على كمّيّةِ الأداءِ .
قوله : * ( والوصيّة بتقوى اللَّه ) * المرادُ بتَقْوى اللَّه أن لا يَفْقِدَ العبدَ حَيثُ أَمَرَه ، ولا يراه حَيْثُ نَهاه . ص 88 قوله * ( وفي وجوب الفصل بينهما بالجلوس تردّد ) * الوجوبُ قويّ .

[1] . القائل الشيخ في المبسوط ، ج 1 ، ص 118 .
[2] . الصحاح ، ج 2 ، ص 1046 ، « عقص » ؛ راجع المعتبر ، ج 2 ، ص 260 .
[3] . المصباح المنير ، ص 287 ، « سمت » .
[4] . الجمعة : 10 .

38