مهذب ، فإن الفهم العقلائي والحكم العقلي ، لا يورث عنوانا معلوما قيوده وتعبيره في الدليل ، ولا يمكن أن يتصرف في العام بجعل القيد وإخراجه من العموم إلى العموم المقيد ، بل غاية ما يفهم هو أنه لو قال : أكرم العلماء ينال أن المقصود غير المضرين بالديانة ، فإن أحرزوا ذلك فلا يكرمونه ، وإلا فبناؤهم على الاكرام وعدم الاعتناء بالاحتمال مطلقا ، فلاحظ وتدبر جيدا .

98