فإذا كان الأمر كذلك ففي جميع الموضوعات لا يعقل إحراز جزء منه بالأصل والجزء الآخر بالوجدان مما بينهما من المعنى الحرفي الرابط ، وفي المعلقات عليها الأحكام تفصيل بين استظهار العناوين المذكورة وعدمه ، فافهم ولا تغفل .

59