بر قول مشهور در رطل و دويست و چهل و هشت و چهار سبع درهم بنا بر قول عامه تمام شد كلام مجلسى ره و بالجمله دلالت اين روايت بر مدّعاى مستدل واضح نيست با اين كه خواهي شنيد كه تحديد صاع به چهار مد محلّ اتفاق علماست و در اين حديث تحديد به پنج مد شده است چنانكه در حديث مروزى نيز چنين تحديد شده است پس اين حديث از جهات متعدّده مردود است مگر آن كه با تكلَّفات بعيده مطابق شود با مشهور بلي اگر رطل تفسير شود به صد و بيست درهم و اوقيه بده درهم موافق مىشود با مذهب بزنطى و لكن قائلي بتفسير رطل به صد و بيست درهم نيست اگر چه محتمل است كه در آن زمانها به همين وزن بوده باشد زيرا كه عرف در رطل مختلف شده است باختلاف بسيار و محتمل است كه مراد به رطل رطل بغدادي باشد كه دوازده اوقيه است چنانكه از صاحب مصباح شنيدى كه چون فقها رطل را مطلق ذكر مىكنند مراد رطل بغدادي است پس ربع آن سه اوقيه مىشود و على هذا حديث با مدّعاى بزنطى مطابق است و لكن اختلاف فاحش پيدا مىشود

130