اجتمع الناس وصار الرجل في الحفيرة ، نادى الرجل لا يحدني من لله في جنبه حد فانصرف الناس كلهم إلا يحيى وعيسى عليهما السلام الحديث [1] .
وظاهر هذه الروايات هو التحريم أي تحريم رجم من كان عليه رجم إلا أن صاحب الشرائع قال :
وهو على كراهية " وعن القواعد الاشكال " وحمل في الجواهر النهي على الكراهة وقال : يقوى عدم الوجوب للأصل انتهى ، لكن حمل هذه الروايات الكثيرة على الكراهة مع هذه التأكيدات الموجودة فيها خصوصا قول علي عليه السلام :
نشدت الله رجلا منكم لله عليه مثل هذا الحق أن يأخذ لله به فإنه لا يأخذ لله بحق من يطلبه الله بمثله [2] - بعيد في الغاية فالأحوط لو لم يكن أقوى هو التحريم إن لم ينعقد الاجماع على خلافه ، والظاهر أن الحد الثابت في رقبة من يريد رجم المرجوم لا يلزم أن يكون من سنخ الحد الذي يستحقه المرجوم ، إلا أن في مرسلة ابن أبي عمير " ومن فعل مثل فعله فلا يرجمه ولينصرف ، وكذا في خبر الأصبغ نشدت

[1] الوسائل الباب 31 من أبواب مقدمات الحدود ح 5 - 4 .
[2] الوسائل الباب 31 من أبواب مقدمات الحدود ح 5 - 4 .

164