وفي جماعة العراة [1] ، ورواية إسحاق بن عمّار [2] بالنسبة إلى المأمومين ، ومرسلة أيّوب بن نوح [3] وظاهر مرسلة ابن مسكان [4] هو الركوع والسجود على النحو المتعارف .
وصريح صحيحة على بن جعفر [5] ورواية سماعة [6] ، ورواية زرارة [7] ورواية أبي البختري [8] ورواية إسحاق بن عمار بالنسبة إلى الإمام [9] ورواية محمد بن على الحلبي [10] ، هو وجوب الإيماء ولكن عبد الله بن سنان [11] ومرسلة ابن مسكان ليستا في مقام البيان من هذه الحيثية ورواية أيوب بن نوح ، مرسلة مضافا إلى إبهام الواسطة من أيوب بن نوح وأبي عبد الله عليه السلام .
فيبقى المعارضة بين صحيحة على بن جعفر ورواية إسحاق بن

[1] الوسائل باب 51 حديث 1 من أبواب لباس المصلى ج 3 ص 327 .
[2] المصدر ، الحديث 2 .
[3] الوسائل باب 50 حديث 2 من أبواب لباس المصلى ج 3 ص 327 .
[4] المصدر ، حديث 3 .
[5] المصدر ، الحديث 1 .
[6] الوسائل باب 36 حديث 1 من أبواب النجاسات ج 2 ص 1068 .
[7] الوسائل باب 50 حديث 6 من أبواب لباس المصلى ج 3 ص 327 .
[8] الوسائل باب 52 حديث 1 من أبواب لباس المصلى ج 3 ص 328 .
[9] الوسائل باب 51 حديث 2 من أبواب لباس المصلى ج 3 ص 328 .
[10] الوسائل باب 46 حديث 4 من أبواب النجاسات ج 2 ص 1069 .
[11] وليعلم ان ذكر هذه الروايات لما كان مكررا لم نكرّر محل ذكرها فراجع ما بيّناه سابقا .

82