الأرض الزينة ، فإنه من المعلوم ان ما يظهر بضربها عليها ليس الَّا الثياب .
( ثانيها ) : قوله تعالى أيضا : ( يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْواجِكَ وبَناتِكَ ونِساءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ) الآية [1] حيث أمر سبحانه نبيّه بان يقول لهنّ : أدنين جلابيبكن .
وعن الزمخشري في الكشاف : يقال للمرأة : أدنى عليك ثوبك يراد به أرخيه وأسدليه ، ولفظة ( أدنى ) إذا تعدت بنفسه معناها الدنو والقرب ، وإذا تعدت ب ( على ) يكون معناها الإرخاء والإسدال والمعنى حينئذ : يحب عليهنّ إسدال الجلباب ، ولا فائدة في هذا الإسدال إلَّا ستر الوجه .
ووجه التأييد انّه موافق لما نقل عن ابن مسعود [2] فان تفسيره لا ينافي وجوب ستر الوجه بخلاف ما نقل عن ابن عباس [3] .
( ثالثها ) : قوله تعالى : « خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ » [4] وقد فسر الزينة التي يجب أخذها باللباس ، والمسجد كناية عن الصلاة والمعنى - بناء عليه - صلَّوا ساترا لا عاريا .
فتحصّل ان ما نقل عن ابن مسعود مؤيد بالآيات الأخر ، مضافا إلى كون كشف الوجه مستنكرا عرفا فكأن ما نقل عن ابن عباس معرض عنه

[1] سورة الأحزاب ، الآية 59 .
[2] المفسر للزينة بالثياب الظاهرة والكحل والسوار .
[3] المفسر لها بالوجه والكفين .
[4] سورة الأعراف ، الآية : 31 .

57