والخفين وما أشبه ذلك [1] .
فان الظاهر ان الشيء في قوله عليه السلام : ( فلا بأس بأن يكون عليه الشيء ) وكذا القذر في الأخيرتين مطلق يعم جميع القذرات .
وبإسناده ، عن محمد بن الحسن الصفار ، ، عن احمد بن محمد وعبد الله بن محمد جميعا ، عن على بن مهزيار ، قال : كتب إليه سليمان ابن رشيد يخبره انه بال في ظلمة الليل ، وانه أصابه نقطة من البول لم يشك أنه اصابه ولم يره وانه مسحه بخرقة ثم نسي أن يغسله وتمسح بدهن فمسح به كفّيه ووجهه ورأسه ثم توضأ وضوء الصلاة فصلَّى ؟
فأجابه بجواب فقرأته بخطه : اما ما توهمت مما أصاب يدك فليس بشيء إلَّا ما تحقق ، فان حققت ذلك كنت حقيقا ان تعيد الصلوات اللواتي كنت صليتهن بذلك الوضوء بعينه ما كان منهن في وقتها ، وما فات وقتها فلا إعادة عليك لها من قبل ، ان الرجل إذا كان ثوبه نجسا لم يعد الصلاة إلَّا ما كان في وقت وان كان جنبا أو صلى على غير وضوء فعليه إعادة الصلوات المكتوبات اللواتي فاتته لان الثوب خلاف الجسد فاعمل على ذلك إن شاء الله [2] .
وبإسناده عن محمد بن على بن محبوب ، عن احمد بن محمد ، عن الحسن بن محبوب ، عن العلاء ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سألته عن الرجل يصيب ثوبه الشيء ينجسه فينسى أن يغسله فيصلى فيه ، ثم يذكر انه لم يكن غسله أيعيد الصلاة ؟ قال لا يعيد قد مضت [3] .

[1] الوسائل باب 31 حديث 5 من أبواب النجاسات ج 2 ص 1046 .
[2] الوسائل باب 42 حديث 1 من أبواب النجاسات ج 2 ص 1063 .
[3] المصدر ، الحديث 3 .

298