مطلقا .
وبإسناده ، عن سعد ، عن احمد بن محمد ، عن الحسن بن محبوب ، عن عبد الله بن سنان ، قال : سأل أبي وأنا حاضر : إني أعير الذمي ثوبي وأنا اعلم انه يشرب الخمر ويأكل لحم الخنزير فيرد علىّ فاغسله قبل ان أصلي فيه ؟ فقال أبو عبد الله عليه السلام : صلّ فيه ولا تغسله من أجل ذلك ، فإنك أعرته إيّاه وهو طاهر ولم تستيقن أنه نجّسه ، فلا بأس ان تصلى فيه حتى تستيقن أنه نجّسه [1] .
فإنها دالة على ان النجاسة بإطلاقها مانعة عن صحة الصلاة حيث جعل غاية جوازها ، العلم بالتنجيس من غير تقييده بنجاسة خاصة .
وبإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن حماد ، عن حريز ، عن زرارة قال : قلت : أصاب ثوبي دم رعاف أو غيره أو شيء من منى ، فعلمت أثره إلى ان أصيب له من الماء فأصبت وحضرت الصلاة ونسيت ان بثوبي شيئا وصليت ، ثم إني ذكرت بعد ذلك ؟ قال : تعيد الصلاة وتغسله ، قلت : فان لم أكن رأيت موضعه وعلمت انه قد اصابه فطلبته فلم أقدر عليه فلما صليت وجدته ؟ قال تغسله وتعيد الصلاة ، قلت : فان ظننت انه قد اصابه ولم أتيقن ذلك فنظرت فلم أر فيه شيئا ثم صليت فرأيت فيه ؟ قال : تغسله ولا تعيد الصلاة ، قلت : لم ذلك ؟ قال : لأنك كنت على يقين من طهارتك ثم شككت فليس ينبغي لك ان تنقض اليقين بالشك أبدا ، قلت : قد علمت انه قد اصابه ولم أدر أين هو فاغسله ؟ قال : تغسل من ثوبك الناحية التي ترى انه قد أصابها حتى تكون على يقين من

[1] الوسائل ، باب 14 ، حديث 1 ، من أبواب النجاسات ج 2 ، ص 1095 .

295