بين مشرق أوّل الجدي ومغرب أوّل السرطان وهو كما ترى [1] .
مسألة 13 - لا إشكال في جواز التنفل في السفر راكبا إلى غير القبلة ، وكذا ماشيا كما لا إشكال في جوازه كذلك في الحضر أيضا .
وانّما الكلام والاشكال في جوازه كذلك مستقرا على الأرض ، سواء كان في السفر أو الحضر ، والنص والفتوى متطابقان في الأوّلين إلَّا ما شدّ في الثاني ، وأمّا الثالث فقد اختلفوا على قولين .
فقد نسب إلى المشهور عدم الجواز وان لم تتحقّق الشهرة ، وقيل بالجواز فيه أيضا ، بل هو المتراءى من كلام المحقّق عليه الرحمة في الشرائع وقد يتوهّم أنّ وجوب الاستقبال ينافي ندبيّة النوافل بنفسها ( وفيه ) أنّ الوجوب هنا يراد به الشرطي بمعنى أنّه هل يشترط في صحّتها أم لا لا التكليفي المستلزم للعقاب على الترك .
وقد يقال : بأنّ الأخبار الدالَّة على جواز التنفل إلى غير القبلة في حال عدم الاستقرار دالَّة عليه في حال الاستقرار بطريق أولى ( وفيه ) ما لا يخفى .
وقد استدلّ لعدم الاشتراط بأمور ( أحدها ) أصالة البراءة ( وفيه ) أنّ أدلَّة البراءة غير جارية في المندوبات ، أمّا الدليل العقلي لها فواضح لعدم العقاب قطعا على تركها كي يحكم بعدم الاشتراط بقاعدة قبح العقاب بلا بيان ، وأمّا النقلي فالظاهر أنّ مضمون تلك البراءة التوسعة على المكلَّفين بعدم الوجوب أو الحرمة ، وهي هنا حاصلة باعتبار جواز تركها رأسا .

[1] يمكن أن يقال بوقوع نظيره في قوله عليه السلام ضع الجدي خلف المنكب الأيمن ، فإنّه بيان لقبلة أهل العراق .

44