( ومنها ) : ما يدل على جواز اللبس مع النهى عن الثعالب في بعضها ، فيمكن ان يقال : بشمول إطلاقه للصلاة أيضا ، كمرسلة الحسن ابن فضل الطبرسي ، في مكارم الأخلاق ، قال : وسئل الرضا عليه السلام عن جلود الثعالب والسنجاب والسمور ؟ فقال : قد رأيت السنجاب على أبي ، ونهاني عن الثعالب والسمور [1] .
وما عن قرب الاسناد ، عن عبد الله بن الحسن ، عن جده على ابن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام ، قال : سألته عن لبس السمور والسنجاب والحواصل والمناطق والكيمخت والمحشو بالقز والخفاف من أصناف الجلود ؟ فقال : لا بأس بهذا كله الَّا الثعالب [2] .
واما الاخبار المانعة :
( فمنها ) : موثقة ابن بكير المتقدمة حيث قال : سأل زرارة الصادق عليه السلام عن الصلاة في الثعالب والفنك والسنجاب وغيره من الوبر فأخرجه ( ع ) كتابا زعم انه إملاء رسول الله صلى الله عليه وآله : ان الصلاة في وبر كل شيء حرام أكله ، فالصلاة في وبره وشعره وروثه وبوله وكل شيء منه فاسد لا يقبل الله تلك الصلاة حتى يصلى في غيره مما أحل الله أكله ، إلى آخره [3] .
( ومنها ) : ما في المستدرك ، عن دعائم الإسلام ، عن جعفر ابن محمد عليهما السلام انه سئل عن فرو الثعلب والسنور والسمور

[1] الوسائل باب 4 حديث 5 من أبواب لباس المصلى ج 3 ص 255 .
[2] المصدر ، الحديث 2 ، ص 256 .
[3] الوسائل باب 2 قطعة من حديث 1 من أبواب لباس المصلى ج 3 ص 250 .

233