ولكن يمكن إرجاع بعضها إلى بعض ، بان يقال : ان القدر المشترك بين جميع الأقوال الدالَّة على انه حيوان ، هو ثبوت أصل الحيوانية ، نعم من عبّر من أهل اللغة بأنه ثوب ، ظاهره كونه غير الحيوان ، هذا كلَّه في استعمالات أهل اللسان .
واما الاخبار فعلى قسمين :
( الأوّل ) : ما ورد مما يكون ظاهرا في جواز الصلاة من غير دلالة على انه بما هو حيوان أو ثوب أو غيرهما ، مثل ما رواه الصدوق بإسناده عن سليمان بن جعفر الجعفري ، انه قال : رأيت الرضا عليه السلام يصلى في جبّة خزّ [1] .
وبإسناده عن على بن مهزيار ، قال : رأيت أبا جعفر الثاني عليه السلام يصلى الفريضة وغيرها في جبّة طاروي [2] وكساني جبّة خزّ وذكر انه لبسها على بدنه وصلى فيها وأمرني بالصلاة فيها [3] .
وما رواه الكليني رحمه الله ، عن على بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى ، عن حريز ، عن زرارة قال : خرج أبو جعفر عليه السلام يصلى على بعض أطفالهم وعليه جبّة خزّ صفراء ومطرف [4] خز اصفر [5] .

[1] الوسائل باب 8 حديث 1 من أبواب لباس المصلى ج 3 ص 260 .
[2] والطران بالضم : الخز ، والطاروني ضرب منه قاله في القاموس ومنه الحديث ، ثم ذكر الحديث ( مجمع البحرين ) .
[3] الوسائل باب 8 حديث 2 من أبواب لباس المصلى ج 3 ص 260 .
[4] الوسائل باب 8 حديث 3 من أبواب لباس المصلى ج 3 ص 261 .
[5] المطرف بكسر الميم وفتحها وضمها : رداء من خز مربع في طرفه علمان وقد جاء في الحديث والجمع مطارف ( مجمع البحرين ) .

206