وعن السندي بن محمد ، عن أبي البختري ، عن جعفر بن محمد عن أبيه ، قال : كسى على الناس بالكوفة فكان في الكسوة برنس خز فسأله إيّاه الحسن فأبى ان يعطيه إياه وأسهم عليه بين المسلمين فصار الفتى من همدان فانقلب به الهمداني فقيل له : انّ حسنا كان سأله أباه فمنعه إيّاه ، فأرسل به الهمداني إلى الحسن فقبله [1] .
وعن أبي الأشعري ، عن محمد بن مسلم ، عن احمد بن النصر ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : قتل الحسين بن علي عليهما السلام وعليه جبّة خز دكناء فوجدوا فيها ثلاثة وستين من بين ضربة بسيف أو طعنة برمح أو رمية بسهم [2] .
ودلالة الرواية الثالثة على جواز الصلاة مبنية على كون الصلاة مشروطة بما يعتبر في الصلاة ( القسم الثاني ) : ما يدل على جواز الصلاة في جلود الخزّ وظاهرها كون الجواز لأجل كونه حيوانا بحريّا .
مثل ما رواه الكليني رحمه الله [3] عن على بن محمد ، عن عبد الله

[1] الوسائل باب 10 حديث 12 من أبواب لباس المصلى ج 3 ص 265 .
[2] المصدر ، الحديث 8 .
[3] قال سيدنا الأستاذ الأكبر مد ظله العالي : هذه الرواية من حيث السند في غاية الضعف ، فان « عبد اللَّه بن إسحاق العلوي » مجهول و « الحسن ابن علي » مشترك ومجهول ، و « محمد بن سليمان الديلمي » مرمىّ بالغلوّ والضعف ، مضافا إلى عدم كونه كثير الرواية ، وليس له شيوخ معروفة أو تلامذة كذلك ، فإن أمثال هذه هي المناط في حصول الوثوق بالراوي و « قريب » غريب في نقل الرواية وليس له في الاخبار ولا كتب الرجال ذكر ولا اسم ، مضافا إلى اختلاف في ضبطه هل هو بالفاء أو القاف أو الغين أو هو ( الفريت ) مصغرا للفرات كما احتمل وكونه متفردا في نقل هذه الرواية على هذا النحو المخصوص ( انتهى ما استفدته من بيانه دام ظلَّه ) .

207