أخرجا بالغوص ، لعدم وجه في تخصيص الغوص بخصوص اللآلئ والدرر ، وإن كان المتعارف منه إخراجهما ، لكن هذا المقدار لا يوجب تخصيص الغوص الذي هو موضوع الحكم بخصوصهما أو تخصيص أصل عنوان الغوص بهما ، وإن كان عبارة الجواهر [1] يوهم أحد الوجهين ولكن لا وجه له إلا دعوى تنزيل الاطلاقات على مثله ، كتوهم تنزيل الاطلاقات أيضا عن اللآلئ المكنونة في البحر ، لا الواقعة فيه من الخارج ، كي يقتضي عدم الخمس حتى في اللآلئ المخرجة في المقام مؤيدا ذلك أيضا باطلاق أن غير ما أخرجه البحر فهو لواجده بلا استثناء الخمس فيه ، ولكن كون مثل هذا الطلاق مسوقا إلى هذه الجهة مشكل ، كما أن تنزيل إطلاقات الغوص على المتعارف من اخراج اللآلئ المكنونة في البحر أبعد كبعد تنزيلها على اخراج خصوص اللآلئ والدرر ، وعليه فلا تخلو المسألة عن إشكال ، ولا يترك الاحتياط في غير اللآلئ والدرر فضلا عنهما .
مسألة 26 : " والأظهر الثاني . . . إلخ " .
لو لم يبلغ نصاب المعدن ، وإلا فيلاحظ اخراج خمس كل منهما مع بقاء نصاب غيره بعد تعلق خمسه به ، ووجهه ظاهر ، من عدم المقتضي ، لتداخل الأسباب بعد انطباقهما على المورد .
مسألة 27 : " والأحوط . . . إلخ " .
لا يبعد اجراء حكم حكم مطلق الفائدة عليه من جهة الشك في صدق عنوان الغوص عليه ، لو لم ندع الجزم على خلافه .
قوله " وبمقداره . . . إلخ " .
المدار في وجوب الخمس بعد الجهل بالمالك على الجهل بشخص العين ، وإلا فمع فرض إشاعيته مع الجهل بقدره ، فالزائد محكوم بالملكية لصاحب اليد ، فينحصر مال الغير في المقدار المعلوم قدره ، وهو موضوع أخبار الصدقة ، لا الخمس كما لا يخفى

[1] جواهر الكلام : ج 16 ص 42 .

208