رواية منصور منا .
ولكن أظهر الوجوه هو الأول ولذا استشهد أمير المؤمنين عليه السّلام لبطلان شرط عدم التزويج بقوله تعالى * ( فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى وثُلاثَ ورُباعَ ) * وأيضا بقوله تعالى * ( أُحِلَّ لَكُمْ ما وَراءَ ذلِكُمْ ) * في سورة النساء بعد عدّ المحرمات من النساء وأيضا استشهد لجواز التسري وبطلان شرط تركه بقوله تعالى * ( أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ ) * في هذه الآية وفيما بعدها ولبطلان شرط ترك الهجر بقوله تعالى * ( وَاللَّاتِي تَخافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ واهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضاجِعِ ) * .
فتحصل من جميع ما ذكرنا ان الشرط المخالف للكتاب هو الذي اشترط حكما مخالفا لحكم ا لله تعالى مثل ان يكون الحكم مباحا فاشترط وجوبه أو ندبه مثلا وبالجملة تغير كل من الأحكام الخمسة عن عناوينها إلى عنوان آخر بل تغير كل مجعول شرعي كجعل الإرث لغير الوارث الشرعي وجعل المرية قيّما على الرجال في قبال قوله تعالى في سورة النساء آية ( 38 ) * ( الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ ) * وجعل الطلاق بيد المرية في قبال جعل ا لله تعالى بيد الرجل كما ورد في مواضع من الكتاب كقوله تعالى في سورة الطلاق * ( يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ ) * وقوله تعالى في سورة البقرة آية ( 227 ) * ( وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلاقَ ) * وفي آية ( 229 ) * ( الطَّلاقُ مَرَّتانِ ) * الآية وفي آية ( 230 ) * ( فَإِنْ طَلَّقَها فَلا تَحِلُّ لَه مِنْ بَعْدُ ) * إلخ وفي آية ( 231 ) * ( وَإِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ ) * الآية وفي آية ( 238 ) * ( وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ ) * إلى غير ذلك من الآيات التي يستفاد من مجموعها ان الطلاق بيد الزوج لا الزوجة وقوله عليه السّلام الطلاق بيد من أخذ بالساق ونحوه كما لا يخفى .
وكذا جعل الجماع باختيار المرية في قبال قوله تعالى في سورة البقرة آية ( 223 ) * ( نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ) * الآية .
وكذا اشتراط الولاء للبائع في قبال السنة في قوله صلَّى ا لله عليه وآله الولاء لمن أعتق

237