مسألة 5 : « الأقوى عدم الوجوب . . . إلخ » .
وربما يكون منشأ الفرق بين سبق المني عقيب الملاعبة المزبورة ، وسبق الماء إلى الحلق عقيب الإدخال هو الالتفات بمقدمية الإدخال في الفم ، للتسابق الموجب لصدق الشرب اختيارا ، وعدم الالتفات إلى مقدمية الملاعبة لسبق المني الموجب للتشكيك في صدق الإنزال الاختياري كما لا يخفى .
فصل في شرائط صحة الصوم قوله « ولا من السكران . . . إلخ » .
على المشهور وإن كان في وجههم نظر ، فلا يترك الاحتياط بإتمام صومه مع سبق النية ، لعدم تمامية وجه المانعية مع قضائه خروجا عن مخالفة المشهور .
قوله « وفي الصحة إشكال . . . إلخ » .
الأقوى صحته ، لكون المقام من باب التزاحم غير المضر بصحته كونه في صورة جهله بالمزاحم معذورا .
مسألة 1 : « نوى وصح . . . إلخ » .
على المشهور من إلحاق مطلق الغافل بالجاهل بالموضوع في حكم التجديد ، وهو لا يخلو من شيء ، لعدم وجه له .
مسألة 3 : « لا يكون عليه صوم واجب . . . إلخ » .
على الأحوط ، لاحتمال سوقها مساق النواهي في الصلاة المحمولة على الكراهة ، للنصوص [1] المرخصة في كثير من الموارد المانع عن الالتزام بتخصيص النواهي لإبائها من مثل هذا التخصيص ومثل هذه الجهة ، وإن لم تكن جارية في المقام إلا أن وحدة سياقها يوجب الوهن في دلالتها على الحرمة ، ولذا كان الأمر في المقام مجرى الاحتياط جدا ، وعلى أي حال لا شبهة في عدم اقتضاء نواهيها الحرمة الذاتية ، بل الظاهر بقرينة

[1] الوسائل : ج 7 ص 252 باب 28 من أبواب أحكام شهر رمضان ح 1 - 6 .

165