مسألة 19 : « ينوي . . . إلخ » .
قد مر الكلام فيه .
مسألة 20 : « كان الأحوط . . . إلخ » .
لا يترك الاحتياط ولو من جهة استصحاب وجوبها ، بل وعدم شمول دليل المسقط لهذه الصورة ، فيكفيه إطلاق دليله [1] .
مسألة 21 : « إذا تعمد . . . إلخ » .
لأنه من صغريات ترك المتابعة عمدا .
مسألة 22 : « استحباب الجهر . . . إلخ » .
فيه تأمل ، لإمكان إطلاق الأمر بالإخفات لجميع أجزاء الفاتحة ، حتى البسملة ، ولكن لا يخلو ذلك عن تأمل .
مسألة 23 : « أو السجود . . . إلخ » .
مع عدم إلحاقه في الركوع على فرض قراءة التسبيحة في وجوب قراءتها نظر ، لأهمية المتابعة .
نعم مع الدوران بين التشهد والتسبيحة ، الأقوى التخيير بينهما .
مسألة 26 : « الحمد فقط . . . إلخ » .
مع التمكن من اللحوق بالإمام قبل رفع رأسه يجب عليه مقدار ما يتمكن من القراءة ، وإلا فيشكل قراءته ، لأهمية متابعته في الركوع المحقق لدرك الركعة .
قوله « لا يجب إتمامها . . . إلخ » .
بل في جواز إتمامها تأمل كما أشرنا إلى وجهه .
مسألة 27 : « الأحوط . . . إلخ » .
لا وجه لهذا الاحتياط ، لعدم احتمال حرمة قطع النافلة بمقتضى القواعد والكلمات ، نعم ، لو كان امتياز الفريضة والنافلة بصرف قصد أمرهما بلا اختلاف

[1] الوسائل : ج 5 ص 445 باب 16 من أبواب صلاة الجماعة ح 4 .

127