بالاتفاق . وممن أخذ عنهم الفقه علقمة بن النخعي . وقد ذهب هذا الإمام الجليل إلى أن أحكام الشريعة لها معان معقولة ، كما قامت على علل تفهم من الكتاب والسنة ، وان على الفقيه إدراك هذه العلل ليجعل الأحكام تدور معها . وكان على خلاف في ذلك مع سعيد بن المسيب ، الذي كان همه البحث عن النصوص والآثار أكثر من بحثه عن العلل [1] .
وبمثل ذلك ذكره عباس القمي ، وزاد ان الشيخ الطوسي عدّه من أصحاب علي بن الحسين زين العابدين [2] .
وقد ذكره المامقاني واستقرب كونه إماميا من قسم الحسان ، وأيد ذلك بأن الشيخ في رحاله عده من أصحاب الإمامين أمير المؤمنين وحفيده الإمام زين العابدين عليهما السلام [3] .
ومنهم إسماعيل بن عبد الرحمن المعروف بالسدي . قال القمي : كان نظير مجاهد وقتادة والشعبي ومقاتل ، ممن يفسرون القرآن بآرائهم . وعدّه الشيخ الطوسي في أصحاب الإمام زين العابدين وولده الإمام الباقر عليهما السلام . ونقل عن ابن حجر انه صدوق متهم ، رمي بالتشيع . وعن السيوطي انه قال في إتقان المقال : أمثل التفاسير ، تفسير إسماعيل السدي . روى عنه الأئمة ، مثل الثوري وشعبة ويحيى بن سعيد القطان [4] .
ونقل المرحوم العلامة شرف الدين ، عن الذهبي في الميزان ، انه رماه بالتشيع ، وقال : لقد أخذ عنه الثوري وأبو بكر بن عياش وخلق من تلك الطبقة . واحتج به مسلم وأصحاب السنن الأربعة ، ووثقه احمد ، وقال عنه ابن عدي انه صدوق . وقال يحيى بن سعيد : ما رأيت أحدا يذكر السدي

[1] تاريخ الفقه الإسلامي .
[2] الكنى والألقاب ( ص 203 ) .
[3] كما جاء في حياة الإمام زين العابدين للشيخ كاظم الساعدي عن تنقيح المقال .
[4] الكنى والألقاب ( ص 280 ) .

220