سداد دينه ولم يعاجله في أداء الدَّين ، وكان قصده مساعدة المدين ، وايثارا له على نفسه ، كان أيضا ذا ثواب من الله إلاّ أن هذا الثواب قد لا يكون من سنخ ثواب القرض الذي هو بثمانية عشر ، حيث إن روايات ثواب الثمانية عشر قد خصصته بالقروض وهو أحد مصاديق الدَّين .
الخلاصة :
إن القرض والدَّين بصورة عامة إذا انتظر فيه الدائن مدينه ، فيه نوع رعاية واحسان لمن عليه الدَّين ، فقد يكون ايثارا من قبل الدائن وقد يكون مخاطرة لنفع المدين ، وهذا الايثار والمخاطرة لهما قيمتهما الخلقية والانسانية ، لذا حقَّ لمن يعمل هذا الاحسان أن يحصل على مكافأة من الله سبحانه الذي يحب الاحسان إلى العباد ، وان لم يقصد الانسان القربة فان الله سبحانه يثيب من يفعل البِرّ وان لم يكن لوجه الكريم .
ومع هذا كله فان الاسلام لم يرَ للإيثار والمخاطرة قيمة اقتصادية ، فلم يجعلهما طريقا من طرق الكسب التجاري ، حيث إن طرق الكسب في التشريع الاسلامي هي اما العمل المباشر من الافراد ، أو العمل المختزن الذي هو بصورة سلعة أو عين أُنفق

143