أظن أن الدكتور النمر قد تأثر أو أثر في كتابات هذا المستشرق المؤرخ الذي تطرق لقضايا العلم والفقه ، وقد ناقشنا هذا الأخير أيضاً في كتابنا المتقدم ذكره ، فراجع [1] .
وممن ذهب إلى ذلك أيضاً الشيخ محمد عبده أو تلميذه السيد محمد رشيد رضا الذي كان كثيراً ما يخلط كلام أستاذه بكلامه [2] . وغير هؤلاء من العلماء .
ربا القرض والربا الجاهلي :
ذكر بعضهم فرقاً بين ربا القرض والربا الجاهلي فقالوا : إن الربا الجاهلي عبارة عن معاملة مخصوصة تختلف عن معاملات الربا التي كافحتها الشرائع السماوية وغيرها وما زالت مورد تعامل عند الناس ، فيقول بعض الفقهاء : ان الربا الجاهلي هو ما أشارت إليه آية : ( يا أيُّها الّذينَ آمَنوا لا تأكلوا الربا أضعافاً مُضاعفةً واتَّقوا الله لعلكم تُفلحون واتَّقوا النار التي أُعدَّت للكافرين ) [3] وربما يستدل أو يؤيد هذا الرأي ما روي عنهم بعبارة : « أتقضي أم تربي » التي تدل على أن الزيادة تحصل الآن ، وهذا يختلف عن الربا المتعارف الذي تكون فيه الزيادة من أول الأمر عند عقد القرض ، وإليك الآثار التي تدل على هذا التمييز .
منها : أخرج هذا الأثر جلال الدين السيوطي ، ونصه : « وأخرج ابن أبي حاتم ، عن سعيد ابن جبير في الآية قال : إن الرجل كان له على الرجل المال ، فإذا حلّ الأجل طلبه من صاحبه ، فيقول المطلوب أخّر عني وأزيدك في مالك ، فيفعلان ذلك ، فذلك الربا أضعافاً مضاعفة » [4] .

[1] ص 402 وما بعدها .
[2] « نظرية الربا المحرم في الشريعة الاسلامية » إبراهيم زكي الدين بدوي ص 267 .
[3] آل عمران / 130 - 131 .
[4] « الدر المنثور » للسيوطي ج 2 ص 71 .

312