تدوين الحديث حصلت في تلك الأجواء المعادية لعليّ ( عليه السلام ) وأهل بيته . وبهذا يتضح سرّ عدم ذكر الروايات ( القائلة بأنَّ كتاباً أملاه رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وخطّه علي بيمينه بتفاصيلها المتقدمة ) في كتب أهل السّنة ووجدت متواترة في كتب الشيعة الإمامية . والظاهر ان هذه الروايات كرواية عكرمة ومقاتل ( في شأن نزول آية التطهير ) حيث كان عكرمة ينادي في السوق [1] و يقول : « من شاء باهلته انّها نزلت في نساء النبي ( صلى الله عليه وآله ) خاصة » أو يقول : « ليس بالذي تذهبون إليه ، إنّما هو نِساء النبي ( صلى الله عليه وآله ) » [2] .
على ان هذه الروايات التي تذكر كتاب علي ( الجامعة ) لو لم تتم فرضاً فيكفينا الروايات الأُخرى الكثيرة والمتواترة أيضاً القائلة بأنَّ الأئمة ( عليهم السلام ) يروون سنّة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) عن آبائهم عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) .
2 - الأئمة ( عليهم السلام ) وتشريع الأحكام وبعد ان اتّضح خط أهل البيت في حفظ السنّة النبوية ونشرها يبقى علينا ان نبحث الروايات الواردة في كون الأئمة مشرّعين لنرى مدى انسجامها مع الروايات المتقدمة أو عدم انسجامها ، ولكن قبل ذلك لا بدّ من بيان :
1 - معنى تشريع الحكم .
2 - تفويض الأمر إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) .
3 - روايات التفويض إلى الأئمة ( عليهم السلام ) .

[1] الواحدي ، أسباب النزول : ص 268 .
[2] الدرّ المنثور : ج 5 ، ص 198 . وعكرمة : خارجي معاد لعليّ ، ومقاتل : خارجي معاد لعليّ . راجع ترجمتهما في ميزان الذهبي ، وكان مقاتل يقول لأبي جعفر المنصور : « انظر ما يمكن ان أُحدثه فيك حتى أحدثه . . . » .

26