فالذي صرح به الأكثر كالشيخ [1] والعلامة [2] والشهيدين [3] والمحقق الثاني [4] وغيرهم أنه يحكم بدخوله في ملك الموصى له المفروض حياته عند موت الموصي ، وهو الذي يقتضيه أدلتهم الثلاثة المذكورة سابقا لهذا القول على اختلافها في الكشف الحقيقي والحكمي ، كما لا يخفى على من راجعها بأدنى تأمل .
واحتمل في المسالك دخوله - على هذا القول - في ملك الوارث ابتداء [5] ، وحكاه جمال الدين قدس سره في حاشية الروضة بلفظ : القيل ، ثم ضعفه [6] ، واستقربه سيد مشايخنا في المناهل [7] ، وجزم به في الجواهر ، بل أنكر قدس سره دخوله في ملك الورثة بعد موت الموصى له قبل قبولهم [8] ولا أعلم لهذا القول وجها يعتد به ، فتدبر .

[1] المبسوط 4 : 32
[2] القواعد 1 : 291 ، والتذكرة 2 : 454 .
[3] انظر اللمعة وشرحها ( الروضة البهية ) 5 : 17 و 20 .
[4] جامع المقاصد 10 : 25
[5] المسالك 1 : 309
[6] حاشية الروضة : 381
[7] لم نقف عليه
[8] الجواهر 28 : 258 - 261

48