بيان :
المحمول اسم نقص اعلم أن كل لفظ ليس هو من الألفاظ الكمالية فيما نعقله ونتصوره فإنه لا يجوز إطلاقه عليه سبحانه بوجه من الوجوه أصلا .
وأما الألفاظ الكمالية فإن لم يرد فيه من جهة الشرع أذن بالتسمية كواجب الوجود فذلك إنما يجوز إطلاقه عليه سبحانه توصيفا لا تسمية وإن ورد فيه الإذن بالتسمية ساغ الإطلاق توصيفا وتسمية كالحي والعالم وكذلك قول القائل يعني أن فوق وأعلى مدحة كالحامل وتحت وأسفل اسم نقص كالمحمول وعرش فيه كل شيء بالجر عطفا على علم وقدرة أي اسم عرش جسماني وخلقا عطف على خلقه وكذا ملائكة أي استعبد خلقا وملائكة وكان الخلق الأول كناية عن الملائكة المقربين والنفوس الكاملين ولهذا أضافهم إلى اللَّه والثاني عن الملائكة المدبرين والنفوس السماوية ولهذا نسبهم إلى حول العرش .
وإلى العمل على ما في بعض النسخ من تقدم الميم على اللام وملائكة كناية عن الموكلين على بني آدم والنفوس الأرضية وأهل الأرض عن أجساد بني آدم العرش ومن يحمله ومن حول العرش يعني استوى على الجميع قولا مفردا متعلق بأسفل خاصة يعني من دون أن يقال معه وأعلى فمتى رضي يعني إذا كان حال غضبه غير حال رضاه وقد ثبت غضبه على إبليس في هذه المدة المديدة بزعمك فلا يكون له سبحانه حال رضا في هذه المدة عن أحد أصلا لم يزل بضم الزاي من الزوال 398 - 3 الكافي ، 1 / 132 / 7 / 1 محمد بن الحسن عن سهل عن السراد عن عبد الرحمن بن كثير عن داود الرقي قال : سألت أبا عبد اللَّه عليه السّلام عن قول اللَّه عز وجل « وَكانَ عَرْشُهُ عَلَى الْماءِ » فقال ما يقولون قلت يقولون إن العرش كان على الماء والرب فوقه

500