للهداية وتعسر الرجوع إلى المجموع لاختلاف أبوابها في العنوانات وتباينها في مواضع الروايات وطولها المنبعث عن [1] المكررات .
أما الكافي فهو وإن كان أشرفها وأوثقها وأتمها وأجمعها لاشتماله على الأصول من بينها وخلوه من الفضول وشينها إلا أنه أهمل كثيرا من الأحكام ولم يأت بأبوابها على التمام وربما اقتصر على أحد طرفي الخلاف من الأخبار الموهمة للتنافي ولم يأت بالمنافي ثم إنه لم يشرح المبهمات والمشكلات وأخل بحسن الترتيب في بعض الكتب والأبواب والروايات .
وربما أورد حديثا في غير بابه وربما أهمل العنوان لأبوابه وربما أخل بالعنوان لما يستدعيه وربما عنون ما لا يقتضيه .
وأما الفقيه فهو كالكافي في أكثر ذلك مع خلوه من الأصول وقصوره عن كثير من [2] الأبواب والفصول .
وربما يشبه الحديث فيه بكلامه ويشبه كلامه في ذيل الحديث بتمامه وربما يرسل الحديث إرسالا ويهمل الأسناد إهمالا .
وأما التهذيب فهو وإن كان جامعا للأحكام موردا لها قريبا من التمام إلا أنه كالفقيه في الخلو من الأصول مع اشتماله على تأويلات بعيدة وتوفيقات غير سديدة وتفريق

[1] من - خ ل .
[2] 3 . عن ، ق .

5