فقد جعله محمولا » .
بيان :
الباء في « بالحواية » و « بإمساك » متعلق بمحذوف تقديره أعني بقوله في شيء كونه بالحواية من الشيء له وبقولي على شيء كونه بإمساك من الشيء له وبقولي من شيء كونه من شيء سبقه فالحواية تفسير ل‌ « في » والإمساك لعلي والسبق لمن والنشر على غير ترتيب اللف .
339 - 6 الكافي ، 1 / 134 / 4 / 1 العدة عن البرقي عن أبيه عن عبد اللَّه بن بحر عن الخراز [1] عن محمد قال : سألت أبا جعفر عليه السّلام عما يروون - أن اللَّه خلق آدم على صورته - فقال هي صورة محدثة مخلوقة اصطفاها اللَّه تعالى واختارها على سائر الصور المختلفة فأضافها إلى نفسه كما أضاف الكعبة إلى نفسه والروح إلى نفسه - فقال « بَيْتِيَ [2] » « وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي » [3] .
بيان :
لما كان في إضافة الصورة والروح ونحوهما إلى اللَّه سبحانه ما يوهم كون اللَّه سبحانه جسما ذا صورة وروح وكون الصورة غير مخلوقة بل قديمة اندفع السائل إلى مثل هذا السؤال في هذا الخبر وما بعده وأجيب بما أجيب وحاصل الجواب أن الصورة المضافة إلى اللَّه سبحانه ليست صورته عز وجل بل هي صورة مخلوقة له سبحانه اصطفاها اللَّه على سائر الصور ثم أضافها إلى نفسه وكذا الكلام في الروح .

[1] الخزاز ، ق وهو أبو أيوب وقد مر التحقيق في اختلاف كلماتهم في ضبطه بهامش حديث 326 " ض . ع " .
[2] البقرة / 125 - و - الحج / 26 - و - نوح / 28
[3] الحجر / 29 - و - ص / 72

415