إسم الكتاب : الوافي ( عدد الصفحات : 667)

بيان :
ها حرف تنبيه وأهوى بيده إلى فيه يعني أشار بوضع اليد إلى الفم إلى السكوت مطابقا لما مر من قوله عليه السّلام أن يقولوا ما يعلمون ويكفوا عما لا يعلمون ولم يعن به اسألوا عني كما توهم [1] .
192 - 15 الكافي ، 1 / 56 / 11 / 1 محمد عن أحمد عن الوشاء عن مثنى الحناط عن أبي بصير قال : قلت لأبي عبد اللَّه عليه السّلام ترد علينا أشياء لا نعرفها [2] في كتاب ولا سنة فننظر فيها ؟ قال « لا أما إنك إن أصبت لم تؤجر وإن أخطأت كذبت على اللَّه تعالى » .
193 - 16 الكافي ، 1 / 57 / 15 / 1 النيسابوريان عن صفوان عن البجلي عن أبان بن تغلب عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال : « إن السنة [3] لا تقاس ألا ترى أن المرأة تقضي صومها ولا تقضي صلاتها يا أبان إن السنة إذا قيست محق الدين [4] » .

[1] مما يؤيد ما توهم هذا المتوهم ما رواه البرقي في " محاسنه " باسناده عن محمد بن حكيم قال : قال أبو الحسن ( عليه السلام ) " إذا جاءكم ما تعلمون فقولوا وإذا جاءكم ما لا تعمون - فها أنا " ووضع يده على فيه فقلت : ولم ذاك ؟ قال " لأن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أتى الناس بما اكتفوا به على عهده وما يحتاجون إليه من بعده إلى يوم القيامة " ( عهد ) ك .
[2] في الوافي والهدايا ( لا نعرفها ) ولكن في الكافي المطبوع وشرح المولى خليل ( ليس نعرفها )
[3] قوله : " فان السنة لا تقاس . . . " أي لا يوصل إليها ولا تعرف بالقياس لما فيها من ضم المختلفات في الصفات الظاهرة وتفريق المتشاركات في الأحكام الواضحة كما في قضاء صوم الحائض وعدم قضاء صلاتها وإن السنة إذا قيست وأثبتت بالقياس محق أي محي وأبطل الدين بادخال ما ليس منه فيه واخراج ما يكون منه عنه والاكثار منهما يلزم العمل بالقياس أعاذنا الله من إطاعة إبليس والدخول في الالتباس . رفيع - ( رحمه الله ) .
[4] إن هذا الخب صريح في بطلان ما روته العامة وتلقاه بعض أصحابنا بالقبول وهو قولهم " من اجتهد فأصاب فله أجران ومن اجتهد فأخطأ فله أجر واحد " إلا أن يخصص النظر بالقياس والاجتهاد لغيره ، ثم لو كانت هذه الرواية صحيحة لوجب حملها على الاجتهاد في مثل استعلام جهة القبلة أو الاجتهاد في فهم المراد من كلام أهل البيت ( عليهم السلام ) أو في رد الفروع على الأصول المأخوذة عنهم دون استنباط الأحكام الشرعية كما ظن - منه حفظه الله وأبقاه " عهد " .

253