بيان :
« افترع » البكر افتضها [1] ووصف الكذب ب‌ « المفترع » كناية عن ابتداعه وأنه مما لم يقله أحد كذا قيل [2] وقيل بل هو من الفرع بمعنى العلو فإن فرع كل شيء أعلاه فكان هذا المحدث يريد أن يجعل حديثه مفترعا أي مرتفعا فيسنده إلى الأعلى بحذف الواسطة ليوهم علو السند كما إذا حدثه زرارة عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام فيقول قال أبو عبد اللَّه عليه السّلام كذا .
وأما إذا قال حدثني أبو عبد اللَّه عليه السّلام فهو كذب صريح أقول التفسيران لا يخلوان من تكلف والصواب أن يقال الافتراع بمعنى التفرع فإنه فرع قوله على صدق الراوي بأن قال في نفسه إذا رواه الفرع عن الأصل فقد قاله الأصل فيجوز لي أن أسنده إلى الأصل فأسنده إليه وإنما كان كذبا لأنه غير جازم بصدوره عن الأصل ولعل الفرع قد كذب عليه أو سها في نسبته إليه ولا بد له من تجويز ذلك فلا يحصل له الجزم به فهو كاذب في قوله وإن قدرنا أن الأصل قد قاله كما أن المنافقين كانوا كاذبين في شهادتهم بالرسالة لأنهم كانوا غير جازمين به وإنما كان كذبا مفترعا لأنه فرع على كذب مقدر ولعله لم يكن كذبا فهو ليس بكذب صريح بل هو كذب مفترع كما أنه صدق مفترع .
أو نقول سمي مفترعا لأنه ذو فرع فأصله الكذب وافتراعه الافتراء على من لم يحدثه ومن ضبط المقترع بالقاف من الاقتراع بمعنى الاختيار [3] فلعله صحف

[1] وفي بعض النسخ افتضها بالفاء وكلاهما بمعنى " ض . ع " .
[2] القائل الفاضل القزويني .
[3] قال السيد الداماد المقترع بالقاف ( من الاقراع بمعنى الاختيار ) لم يقل ما قال الفاضل القزويني وجعله من المصحفات ( عهد ) رحمه الله . ك ونقله " الهدايا " أيضا " ض ، ع " .

232