من غير تقييد بابن مسلم والمراد ابن رزين الثقة ومحمد الذي يروي عنه هو ابن مسلم .
ومن ذلك محمد بن يحيى فإنه مشترك بين جماعة منهم العطار القمي شيخ أبي جعفر الكليني الذي هو مراده عند إطلاقه هذا الاسم في أول السند .
ومنهم الخزاز بالمعجمات الذي يروي كثيرا عن غياث بن إبراهيم ويروي عنه البرقي .
ومنهم الخثعمي الكوفي الذي يروي عنه ابن سماعة وابن أبي عمير وكلاهما يرويان عن الصادق عليه السّلام والثلاثة ثقات وتميزهم بالطبقات .
ومن ذلك محمد بن قيس وهو مشترك بين أربعة اثنان ثقتان وهما الأسدي أبو نصر والبجلي أبو عبد اللَّه وكلاهما يرويان عن الباقر والصادق عليه السّلام والثالث ممدوح من غير توثيق وهو الأسدي مولى بني نصر ولم يذكروا عمن يروي والرابع ضعيف وهو أبو أحمد يروي عن الباقر عليه السّلام خاصة فالراوي عن الصادق عليه السّلام غير ضعيف البتة واحتمال كونه الثقة أقرب من احتمال كونه الممدوح والذي له كتاب قضايا أمير المؤمنين عليه السّلام الذي يرويه عن أبي جعفر عليه السّلام ويروي عنه عاصم بن حميد الحناط ويوسف بن عقيل هو البجلي الثقة على ما قاله الشيخ أبو جعفر الطوسي في فهرسته ورجاله ولكن النجاشي نسب الكتاب إلى الأسدي الثقة والأمر فيه سهل .
ومن ذلك أحمد بن محمد [1] ، فإنه مشترك بين جماعة يزيدون على الثلاثين ولكن

[1] وليعلم أن الحسين الذي يروي عنه أحمد - أو يروي هو عن فضالة هو ابن سعيد الأهوازي والذي يروي عنه " فضالة " هو ابن عثمان الرواسي إن روى عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) بواسطة وإن روى عنه بدون واسطة ، فهو ابن أبي العلا . وأبو إسحاق الذي يروي عنه " محمد بن أحمد " هو إبراهيم بن هاشم ويروي غالبا عن النوفلي ، ولا يتوسط هو بين ابنه علي وبين محمد بن عيسى العبيدي في الكافي ، فتوسيطه بينهما في التهذيبين في بعض المواضع المنقولة عن الكافي سهو . و " صفوان " الذي يروي عنه الحسين بن سعيد هو ابن يحيى . وإن توسط بينهما ثالث فهو ابن مهران الجمال . و " القاسم " الذي يروي عنه الحسين بن سعيد هو " الجوهري " إن روى عن " علي بن أبي حمزة " وإن روى عن عبد الله بن بكير فهو " ابن عروة " ، وإن روى عن غيرهما يحتمل كلا منهما . كذا قبل - منه أدام الله أيامه " عهد " .

20