بيان :
في بعض النسخ العلم بدل العالم والمعنى أن مذاكرة العلم بين العباد سبب إحياء قلوبهم الميتة بشرط أن يكون اقتباسه من مشكاة النبوة لا من آرائهم وعقولهم 109 - 9 الكافي ، 1 / 41 / 7 / 1 محمد عن ابن عيسى عن محمد بن سنان عن أبي الجارود قال سمعت أبا جعفر عليه السّلام يقول : رحم اللَّه عبدا أحيا العلم [1] قال قلت وما إحياؤه قال أن يذاكر به أهل الدين وأهل الورع » .
بيان :
إنما قيد أهل تذاكر العلم بأن يكونوا من أهل الدين وأهل الورع حتى يكون تذاكرهم إحياء للعلم لأن العلم المحيي إنما هو علم الدين وطهارة القلب بالورع والتقوى شرط لحصوله كما قال سبحانه « وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ » [2] .
110 - 10 الكافي ، 1 / 41 / 8 / 1 محمد عن أحمد عن الحجال عن بعض أصحابه رفعه قال قال رسول اللَّه صلّى الله عليه وآله وسلّم : تذاكروا وتلاقوا وتحدثوا فإن الحديث جلاء للقلوب إن القلوب لترين كما يرين السيف جلاؤه الحديث » [3] .
بيان :
أراد بالتذاكر والتحدث مذاكرة العلوم الدينية والرين الطبع والدنس ويأتي

[1] قال برهان الفضلاء يعني قال عليه السلام احياء العلم بمعنى إنمائه هو المذاكرة به مع الذين نظرهم في الآخرة والمتورعين من الذنوب لئلا ينسى فيحفظ ويكثر العلماء " الهدايا " .
[2] البقرة / 282 .
[3] في الكافي المطبوع جلاؤها الحديث وقال في بعض النسخ جلاؤه الحديد ولكن في المخطوط " خ " جلاؤه الحديد وجعل الحديث على نسخة .

182