< فهرس الموضوعات > الممتنع عن تفسير اقراره < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > الممتنع عن تعمير الأرض < / فهرس الموضوعات > يطلق وقد حكى صاحب الجواهر عدم الخلاف في ذلك والاخبار متظافرة على ذلك ففي خبر غياث عن الصادق كان أمير المؤمنين ( ع ) إذا أبى المولي ان يطلق جعل له حظيرة من قصب وأعطاه ربع قوته حتى يطلق . ومثله خبر حماد بن عثمان وفي مرسل خلف بن حماد عن الصادق ( ع ) في المولي اما ان يفيء أو يطلق فان فعل وإلا ضربت عنقه . وروي عن أمير المؤمنين ( ع ) انه بني حظيرة من قصب وجعل فيها رجلا آلي من امرأته بعد الأربعة أشهر فقال له اما ان ترجع إلى المناكحة واما ان تطلق وإلا أحرقت الحظيرة . وفي الصحيح عن الباقر ( ع ) والصادق ( ع ) إذا آلى الرجل ان لا يقرب امرأته فليس لها قول ولا حق في الأربعة أشهر ولا اثم عليه في كفه عنها في الأربعة أشهر فإن مضت الأربعة أشهر قبل ان يمسها فما سكتت ورضيت فهو في حل وسعة وان رفعت أمرها قيل له اما ان تفيء واما ان تطلق الخبر .
< صفحة فارغة > [ الممتنع عن تفسير إقراره . ] < / صفحة فارغة > وهكذا الممتنع عن التفسير في الأقارير المبهمة فان المحكي عن المشهور ان الحاكم يحبسه حتى يفسر ما أقر به وحكي عن الشرائع والتحرير انه المروي وهو شهادة منهما على وجود رواية به والشهرة تجبر إرسالها واحتمل صاحب مفتاح الكرامة انهما أرادا الخبر المشهور بين الفريقين وهو قوله ( ص ) ( لي الواجد يحل عرضه وعقوبته ) وفي نقل آخر وحبسه ولا تفاوت بينهما فان الجنس من أنواع العقوبة ووجه الاستدلال به ان الجواب عن الإبهام واجد له وقادر عليه إلا أن يقال إن الخبر ظاهر في المال لا في الجواب . وذهب الشيخ وابني زهرة وإدريس إلى أن الممتنع المذكور يجعل ناكلا لأنه إذا سكت ولم يفسر فقد نكل عن الجواب واليمين معا وان العناد فيه أشد .
< صفحة فارغة > [ الممتنع عن تعمير الأرض . ] < / صفحة فارغة > وهكذا الممتنع عن تعمير الأرض يجبره الامام على أحد الأمرين اما الاحياء واما التخلية بينهما وبين غيره ولو امتنع أخرجها من يده لئلا يعطلها .
قال ( جدي العباس بن علي ) في كتابه موارد الأنام في شرح شرائع الإسلام انه

517