إسم الكتاب : النور الساطع في الفقه النافع ( عدد الصفحات : 634)

ذلك مفوتا للتكليف الآتي في المستقبل ، وتفويت التكليف وجعل الإنسان نفسه غير قابل لأمر المولى قبيح عقلا وشرعا ، اما عقلا فلما سبق من ذم العقلاء للعبد المأمور بالمسافرة في صباح غد مع عدم تهيئته لمقدمات سفره من الليل ، واما شرعا فلما ورد عن أبي عبد اللَّه ( ع ) في رجل يجنب في السفر فلا يجد إلا الثلج ، انه لا يرى له أن يعود إلى هذه الأرض . ولما ورد عن أحدهما ( ع ) في الرجل الذي يقيم بالبلاد في أشهر ليس فيها ماء لأجل المرعى وإصلاح الإبل أنه قال ( ع ) : لا ، إلى غير ذلك مما يدل على وجوب إبقاء القدرة وعدم جواز فعل ما يخرجه عن أهلية التكليف . والمعرفة والتعلم من هذا القبيل .
ولا يخفى ما فيه لما ذكره صاحب البدائع من أن هذا القبح لو سلم فإنما هو قبح فاعلى لا فعلي إذ لم يصدر منه فعل يذم عليه ويعاقب عليه والعقاب بلا تكليف ومعصية لا يصح عند العقلاء واما الاخبار فهي غير معمول بها في موردها على وجه التحريم بل هي محمولة على الكراهة فكيف يصح الاعتماد عليها في غير موردها لا سيما في خصوص المقام ونحوه من المسائل العقلية .
أو يلتزم بالوجوب التهيئي ، فقد قيل إنه قد يوجب المولى شيئا لا بالوجوب النفسي الثابت لمصلحة في نفسه ولا بوجوب غيري مترشح من الواجب بل بوجوب أصلي ثابت بدليل مستقل ولكن لمصلحة واجب آخر يسمى بالوجوب التهيئي وليس هو بوجوب نفسي كما هو واضح لعدم المصلحة في متعلقه ولا يعاقب على مخالفته ولا بوجوب غيري لأنه يجب قبل وجوب الواجب الآخر ولا يتولد منه بل هو نظير الغسل للصوم ، والمعرفة والتعلم من هذا القبيل .
وفيه ما لا يخفى فان هذا إنما يتم فيما لو ثبت الوجوب شرعا ، وقد عرفت ان الأخبار كلها للإرشاد لحكم العقل وقرائن الأحوال إنما تثبت وجوب المعرفة عقلا لا شرعا كما تقدم .

51