كل رواية يرويها مؤمن لم يظهر منه فسق ، وهذا لا يفيد من يعتبر وثاقة الراوي أو حسنه في حجية خبره [1] .
أقول : فالقبول على المبنى ، ولكن كونه من مشايخ علي بن إبراهيم [2] واعتماد ابن الوليد [3] وغيره من المتقدمين عليه ، مما يوجب الاطمئنان والظن الشخصي بوثاقته .
فقه الحديث :
شموع : اللعوب والمزاح ، وفي الجمل : مبالغة في كثرة لعبها ومزاجها .
نجلاء : إما من نجلت الأرض اخضرت : أي خضراء ، أو من النجل بالتحريك وهو سعة شق العين . وفي النهاية : عين نجلاء : أي واسعة .
مبتلة : تامة الخلق لم يركب لحمها بعضه على بعض ، ويجوز أن يقرأ " منبتلة " أي منقطعة عن الزوج ، يعني أنها باكرة .
هيفاء : ضمر البطن والكشح ورقة الخاصرة . وفي بعض النسخ هيقاء بالقاف ، طويلة العنق .
شنباء : البياض والبريق والتحديد في الأسنان .

[1] أنظر : معجم رجال الحديث 1 : 74 .
[2] قال الشهيد الثاني : " إن مشايخ الإجازة لا يحتاجون إلى التنصيص على تزكيتهم . . . أن مشايخنا من عهد الكليني إلى زماننا لا يحتاجون إلى التنصيص لما اشتهر في كل عصر من ثقتهم وورعهم . البداية : 69 . وقال السيد في الرواشح : 179 ومما يجب أن يعلم ولا يجوز أن يسهل عنه أن مشيخة المشايخ الذين هم كالأساطين والأركان أمرهم أجل من الاحتياج إلى تزكية مزك وتوثيق موثق " .
[3] قال المامقاني في أسباب المدح : " منها : رواية الجليل أو الأجلاء عنه ، عده على الاطلاق من أمارات الجلالة . . . " مقباس الهداية 2 : 263 و 219 .

308