تخرج من ساعتك . [1] ومنها صحيحة منصور بن حازم عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سمعته يقول : إذا أتيت بلدة فأزمعت المقام عشرة أيام فأتم الصلاة فإن تركه رجل جاهلا فليس عليه إعادة [2] ومنها صحيحة معاوية بن وهب عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : إذا دخلت بلدا وأنت تريد المقام عشرة أيام فأتم الصلاة حين تقدم . وان أردت المقام دون العشرة فقصر . وان أقمت تقول : غدا أخرج أو بعد غد ولم تجمع على عشرة فقصر ما بينك وبين شهر .
فإذا تم الشهر فأتم الصلاة . قال : قلت : إذا دخلت بلدا أول يوم من شهر رمضان ولست أريد ان أقيم عشرا . قال : قصر وأفطر . قلت : فان مكثت كذلك أقول :
غدا أو بعد غد فأفطر الشهر واقصر ؟ قال : نعم هذا ( هما ) واحد . فإذا قصرت أفطرت . وإذا أفطرت قصرت [3] ومنها صحيحة علي بن جعفر عن أبي الحسن عليه السلام . قال : سألته عن الرجل يدركه شهر رمضان في السفر فيقيم الأيام في المكان عليه صوم ؟ قال : لا حتى يجمع على مقام عشرة أيام وإذا أجمع على مقام عشرة أيام صام وأتم الصلاة . قال وسألته عن الرجل يكون عليه أيام من شهر رمضان وهو مسافر يقضي إذا أقام في المكان ؟ قال : لا حتى يجمع على مقام عشرة أيام [4] ولا يعارضها من الاخبار الا ما قد يتوهم من رواية أبي أيوب قال سال محمد بن مسلم أبا عبد الله عليه السلام وانا اسمع عن المسافران حدث نفسه بإقامة عشرة أيام قال : فليتم الصلاة . فإن لم يدر ما يقيم يوما أو أكثر فليعد ثلاثين يوما ثم ليتم وان كان أقام يوما أو صلاة واحدة .
فقال له محمد بن مسلم : بلغني انك قلت : خمسا . فقال : قد قلت ذلك . قال أبو أيوب : فقلت انا جعلت فداك يكون أقل من خمسة أيام . قال : لا [5] ثم إن قوله عليه السلام قد قلت ذلك يحتمل ان يكون المراد منه الإشارة إلى أن الحكم في المسألة هو ما قلته أولا من دون تعرضه إلى كفاية الخمسة في الإتمام . فالحكم في المسألة هو الإتمام إذا نوى إقامة عشرة أيام . ويؤيد هذا الاحتمال إتيان لفظة ( قد ) الموضوعة للتحقيق ولفظة ( ذلك ) الموضوعة للإشارة البعيدة . نعم المذكور

[1] ب 15 / 9
[2] ب 17 / 3
[3] ب 15 / 17
[4] ب 15 / 1
[5] ب 15 / 12

62