ثم إن الروايات الواردة في الوطن على طوائف . الأولى : ما يدل على وجوب الإتمام إذ أمر على ضيعته أو أرضه أو بلد له فيه دار بل له فيه نخلة واحدة وتلك الروايات كثيرة جدا . منها رواية إسماعيل بن الفضل قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يسافر من أرض إلى أرض وانما ينزل قراه وضيعته قال :
إذا نزلت قراك وأرضك فأتم الصلاة وإذا كنت في غير أرضك فقصر [1] ومنها رواية عبد الله بن بكير عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يخرج من منزله يريد منزلا آخر أو ضيعة له أخرى قال : ان كان بينه وبين منزله أو ضيعته التي يؤم بريدان قصر وان كان دون ذلك أتم [2] ومنها رواية عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سألته عن التقصير في الصلاة فقلت له : ان لي ضيعة قريبة من الكوفة وهي بمنزلة القادسية من الكوفة فربما عرضت لي حاجة انتفع بها أو يضرني القعود منها في رمضان فأكره الخروج إليها لأني لا أدرى أصوم أو أفطر فقال لي : فأخرج فأتم ( و أتم ) الصلاة فإني قد رأيت القادسية الحديث [3] ومنها رواية عمار بن موسى عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يخرج في سفر فيمر بقرية له أو دار فينزل فيها قال : يتم الصلاة ولو لم يكن له الا نخلة واحدة ولا يقصر وليصم إذا حضره الصوم وهو فيها [4] .
الطائفة الثانية ما يدل على وجوب التقصير الا فيما أقام فيه عشرة أيام . منها صحيحة علي بن يقطين قال : سألت أبا الحسن الأول عليه السلام عن رجل يمر ببعض الأمصار وله بالمصر دار وليس المصر وطنه . أ يتم صلاته أم يقصر ؟ قال :
يقصر الصلاة والصيام مثل ذلك إذ أمر بها [5] ومنها رواية عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال : من اتى ضيعته ثم لم يرد المقام عشرة أيام قصر .
وان أراد المقام عشرة أيام أتم الصلاة [6] ومنها رواية موسى بن حمزة بن بزيع قال قلت لأبي الحسن عليه السلام جعلت فداك ان لي ضيعة دون بغداد فأخرج من الكوفة أريد بغداد فأقيم في تلك الضيعة أقصر أو أتم ؟ فقال : ان لم تنو المقام عشرة أيام فقصر [7] وهاتين الطائفتين مع قطع النظر عن وجود شاهد جمع بينهما

[1] ب 14 / 2
[2] ب 14 / 3
[3] ب 14 / 4
[4] ب 14 / 5
[5] ب 14 / 7
[6] ب 15 / 6
[7] ب 15 / 7

28