يستقبلونهم ويدخلون المسجد للصلاة فأمرتهم بالتمام » وفي صحيحته الأخرى المتقدمة أيضا « إن أصحابكم هؤلاء كانوا يقدمون فيخرجون من المسجد عند الصلاة فكرهت ذلك لهم فلذا قلته » وبالجملة : لما كان الخروج من المسجد حال انعقاد جماعاتهم امرا مستنكرا وقبيحا عند العامة ومظنة كونهم ممن لا يصلون [1] أمرهم عليه السلام بالإتمام . واعتذارهم بأنهم مسافرون ولذا لا يصلون معهم مما لا يعد مقبولا عندهم [2] هذا . ولكن قد بينوا عليهم السلام لبعض أصحابهم الذين يعدون من أصحاب السر عندهم الحكم الواقعي من غير ستر وقناع . وان الإتمام هو الأفضل كما في صحيحة علي بن مهزيار قال : كتبت إلى أبى جعفر عليه السلام ان الرواية قد اختلفت عن آبائك عليهم السلام في الإتمام والتقصير في الحرمين فمنها بان يتم الصلاة ولو صلاة واحدة ومنها ان يقصر ما لم ينو مقام عشرة أيام . ولم أزل على الإتمام فيها إلى أن صدرنا في حجنا في عامنا هذا . فان فقهاء أصحابنا أشاروا على بالتقصير إذا كنت لا انوى مقام عشرة أيام فصرت إلى التقصير . وقد ضقت بذلك حتى أعرف رأيك فكتب إلى بخطه قد علمت يرحمك الله فضل الصلاة في الحرمين على غيرهما فإني أحب لك إذا دخلتهما ان لا تقصر وتكثر فيهما الصلاة . فقلت له بعد ذلك بسنتين مشافهة انى كتبت إليك بكذا وأجبتني بكذا .
فقال : نعم . فقلت اى شيء تعني بالحرمين فقال : مكة والمدينة [3] . ثم إن ما ذهب إليه أصحابنا الإمامية من وجوب القصر للمسافر ما لم ينو إقامة عشرة أيام كان امرا معروفا ظاهرا لا عند أنفسهم فقط . بل حتى عند العامة أيضا حيث كانوا يعلمون ان مذهب الشيعة في السفر القصر وجوبا ما لم ينو مقام عشرة أيام . واما ثبوت التخيير في المواطن الأربعة فلم يكن امرا معروفا شائعا حتى عند أنفسهم .
فإنه كان من الأسرار المودعة عند أهله . ولذا كانوا عليهم السلام في مقام إخفاء

[1] أو كونه قبيحا من حيث عدم الاعتناء بصلاتهم . س . ا . م .
[2] فان جواز اقتداء المسافر بالمقيم من الأمور المسلمة عندهم . فراجع التذكرة وغيرها . س . ا . م
[3] فروع الكافي ج 1 / ص 308 - الوسائل ب 25 / 4

102