في زمان صدور تلك الروايات الصادرة عنهم عليهم السلام . وربما وقع التحديد أيضا بالمرحلة التي يعبر عنه بالفارسية ب ( يك منزل ) واما العامة فلهم أقوال كثيرة في المسألة فقال أبو حنيفة السفر الذي يقصر فيه ثلث مراحل أربعة وعشرون فرسخا واثنان وسبعون ميلا . وقال الشافعي حد السفر مرحلتان ستة عشر فرسخا وثمانية وأربعون ميلا . وعن بعضهم انه مسيرة يوم وليلة ومن ذلك يعلم أنه لو ورد في رواياتنا ما يوافق أحد هذه الأقوال فلا بد من حملها على التقية على أن وقوع التقية في هذا الباب في غاية الندرة . ويشهد على ذلك ما رواه محمد بن يحيى الخزاز عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال :
بينا نحن جلوس وأبى عند وال لبني أمية إذ جاء أبى فجلس فقال : كنت عند هذا قبيل فسألهم عن التقصير فقال قائل منهم في ثلث . وقال قائل منهم يوما وليلة وقال قائل منهم في روحة فسألني فقلت له ان رسول الله صلى الله عليه وآله لما نزل عليه جبرئيل قال له النبي ( ص ) في كم ذاك ؟ فقال : في بريد فقال : وأي شيء البريد ؟ قال : ما بين ظل عير إلى فيء وعير الحديث [1] . عير ووعير جبلان بالمدينة أحدهما من جهة المشرق والأخر من جهة المغرب وهو وعير ولذا عبر فيه في الرواية بالفيء وذلك باعتبار رجوع الظل . والخلاصة ان بعد نقل هؤلاء أقوالهم في مجلس الوالي وحكمه عليه السلام على خلافهم في ذلك المجلس يعلم التحديد الواقعي في السفر صريحا وانه لو ورد عنهم عليهم السلام ما يخالف هذا التحديد مثل ان حد التقصير ثلث مراحل أو يوم وليلة أو غير ذلك فلا بد من حمله على التقية مثل ما رواه زكريا بن آدم عن أبي الحسن الرضا عليه السلام عن التقصير في كم يقصر الرجل إذا كان في ضياع أهل بيته وأمره جائز فيها يسير في الضياع يومين وليلتين وثلاثة أيام ولياليهن فكتب عليه السلام التقصير في مسيرة يوم وليلة [2] ومثله ما رواه أحمد بن أبي نصر البزنطي عن الرضا ( ع ) قال : سألته عن الرجل يريد السفر في كم يقصر ؟ فقال :
في ثلاثة برد [3] . ومثله أيضا ما رواه أبو بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال :

[1] الوسائل ب 2 / 13
[2] المصدر ب 1 / 5
[3] المصدر ب 1 / 10

6