مقام التوجيه يشهد على عدم طرحهم إياها وكون تلك الأخبار موردا لعنايتهم فتصدوا لبيان ما هو المراد منها من الاحتمالات الواقعة فيها .
فرع آخر يشترط في المكاري وشبهه ان لا يكون سفره المتلبس به بالفعل مسبوقا بإقامة العشرة . وقال المحقق ضابطه ان لا يقيم في بلده عشرة أيام . ومستند المسألة روايات منها ما رواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي إسحاق إبراهيم بن هاشم عن إسماعيل بن مرار عن يونس بن عبد الرحمن عن بعض رجاله عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سألته عن حد المكاري الذي يصوم ويتم قال أيما مكار أقام في منزله أو البلد الذي يدخله أقل من مقام عشرة أيام وجب عليه الصيام والتمام ابدا . وان كان مقامه في منزله أو في البلد الذي يدخله أكثر من عشرة فعليه التقصير والإفطار [1] ومنها ما رواه بإسناده عن سعد عن إبراهيم بن هاشم عن إسماعيل بن مرار عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال :
قال : المكاري ان لم يستقر في منزله إلا خمسة أيام أو أقل قصر في سفره بالنهار وأتم بالليل وعليه صوم شهر رمضان . فإن كان له مقام في البلد الذي يذهب إليه عشرة أيام وأكثر قصر في سفره وأفطر [2] لا يقال : ان الرواية متضمنة لحكم لم يقل به أحد وهو التفصيل بين صلاة الليل والنهار إذا أقام خمسة أيام أو أقل حيث حكم بالتقصير في النهار والإتمام في الليل الا الشيخ في بعض كتبه [3]

[1] ب 12 / 1 الوسائل
[2] ب 12 / 6 الوسائل
[3] قال قدس سره : في النهاية ولا يجوز التقصير للمكاري والملاح والراعي والبدوي إذا طلب القطر والنبت والذي يدور في جبايته والذي يدور في امارته ومن يدور في التجارة من سوق إلى سوق ومن كان سفره أكثر من حضره فهؤلاء كلهم لا يجوز لهم التقصير ما لم يكن لهم في بلدهم مقام عشرة أيام . فإن كان لهم في بلدهم مقام عشرة أيام وجب عليهم التقصير . وان كان مقامهم في بلدهم خمسة أيام قصروا بالنهار وتمموا الصلاة بالنيل . الجوامع الفقهية ص 251 . وقال : في المبسوط . فإن كان لهم في بلدهم مقام عشرة أيام كان عليهم التقصير . وان كان مقامهم في بلدهم خمسة أيام قصروا بالنهار وتمموا الصلاة بالليل . ج 1 ص 148 المطبوع بالمطبعة الحيدرية

50