والتكبيرتين من الصّلاة على الميّت فليقض ما بقي متتابعا » .
ورواه التّهذيب في 10 من زيادات صلاة أمواته الأوّل ، والظَّاهر زيادة لام التعريف في « التكبير والتكبيرتين » .
ومثله خبر زيد الآتي ، والصواب ما رواه التّهذيب في 8 ممّا مرّ عن عيص بن القاسم « سألت أبا عبد اللَّه عليه السّلام عن الرّجل يدرك من الصّلاة على الميّت تكبيرة ؟ قال : يتمّ ما بقي » .
وقد نقل قبله عبارة شيخه : « ومن أدرك تكبيرة على الميّت أو اثنتين تمّم » . وفي 9 ممّا مرّ عن خالد بن ماد القلانسيّ ، عن رجل ، عن أبي جعفر عليه السّلام « سمعته يقول في الرّجل يدرك مع الإمام في الجنازة تكبيرة أو تكبيرتين فقال : يتمّ التكبير وهو يمشي معها فإذا لم يدرك التكبير كبّر عند القبر فان كان أدركهم وقد دفن كبّر على القبر » . ورواه الإستبصار في 2 من باب من فاته شيء من التكبيرات 10 من أبواب صلاة أمواته في آخر كتاب صلاته مع تبديل « خالد بن ماد » بخلف بن زياد ، وهو وهم فخالد بن ماد عنونه فهرست الشّيخ والنّجاشيّ ورجال الشّيخ في أصحاب الصّادق عليه السّلام وورد في أخبار أخر غير ما في التّهذيب هنا وأمّا خلف بن زياد فلم يعنونه أحد ولم يوقف عليه في خبر آخر غير ما هنا .
نكَّر « تكبيرة » و « تكبيرتين » في صدره وعرّف « التكبير » واللَّام فيه لام تعريف الجنس ، والمراد إذا لم يدرك التكبير مع الإمام أصلا كبّر الخمس هو على القبر ، كما أنّه إذا كان أدركهم وقد دفن كبّر الخمس على القبر دعا أو لم يدع .
ويدلّ عليه ما رواه التّهذيب ( في 38 من الصّلاة على أمواته الأخير ، آخر صلاته ) عن جابر ، عن الباقر عليه السّلام « قلت له : أرأيت إن فاتتني تكبيرة أو أكثر ؟ قال : تقضي ما فاتك ، قلت : أستقبل القبلة ؟ قال : بلى وأنت تتبع الجنازة

395