منه أزراره روى التّهذيب ( في 53 من تلقينه الأوّل ، 13 من أبواب أوّله ) عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع « سألت أبا جعفر عليه السّلام أن يأمر لي بقميص أعدّه لكفني ، فبعث به إليّ ، فقلت : كيف أصنع ؟ فقال : انزع أزراره » .
وفي 54 عن محمّد بن سنان ، عمّن أخبره ، عن الصّادق عليه السّلام « قلت :
الرجل يكون له قميص أيكفّن فيه ؟ قال : اقطع أزراره ، قلت ، وكمّه ؟ قال :
لا إنّما ذاك إذا قطع له وهو جديد لم يجعل له كمّا ، فأمّا إذا كان ثوبا لبيسا فلا تقطع منه إلَّا الأزرار » .
ورواه الفقيه ( في 73 على الأصحّ من باب غسل ميّته مرفوعا ) عن الصّادق عليه السّلام .
( وقطع الكفن بالحديد ) ( 1 ) في التّهذيب ( بعد 29 من تلقينه الأوّل ، 13 من أبواب طهارته ) وبعد قول شيخه « ولا يقطع شيء من أكفان الميّت بحديد ولا يقرب النّار ببخور ولا غيره » سمعنا ذلك مذاكرة عن الشيوخ وعليه كان عملهم .
( وجعل الكافور في سمعه وبصره على الأشهر ) ( 2 ) روى الكافي ( في أوّل تحنيطه 19 من جنائزه ) عن يونس ، عنهم عليهم السّلام « قال في تحنيط الميّت وتكفينه - إلى - ولا يجعل في منخريه ولا في بصره ولا مسامعه ولا على وجهه قطنا ولا كافورا - الخبر » .
وفي 8 منه عن عثمان النّواء ، عن الصّادق عليه السّلام - في خبر - « ولا تمس مسامعه بكافور - الخبر » .
وفي 4 من غسل ميّته ، 18 ممّا مرّ عن عبد اللَّه الكاهليّ ، عن الصّادق عليه السّلام - في خبر - « وإيّاك أن تحشو في مسامعه شيئا - الخبر » .
ولكن روى التّهذيب ( في 55 من تلقينه الأوّل ) عن عمّار ، عنه عليه السّلام - في خبر - « واجعل الكافور في مسامعه وأثر سجوده منه وفيه » .
ولا اعتبار لأخبار عمّار وإن عمل الفقيه به ، ففي 16 من باب مسّه

362