إسم الكتاب : النجعة في شرح اللمعة ( عدد الصفحات : 464)

الأخير حكم ذات العادة في الأخذ بها ولو لم يكن له حرقة .
وروى في ثانيه عن معاوية بن عمّار ، عنه عليه السّلام « أنّ دم الاستحاضة والحيض ليس يخرجان من مكان واحد ، إنّ دم الاستحاضة بارد ودم الحيض حارّ » .
والمراد بقوله : « ليس يخرجان من مكان واحد » منبعثهما ، وتوهّم الإسكافيّ أنّ المراد محلّ خروجهما فقال : « دم الحيض يخرج من الجانب الأيمن والاستحاضة من الأيسر » ولم يقل أحد باختلاف الجانبين فيهما بل في دم الحيض ودم القرحة كما يأتي ولو كان الحيض والاستحاضة مختلفي الجانبين ما يبقى وجه لدائمه الدّم بين كونها ذات عادة أو مضطربة أو مبتدئة مع أنّه روى الكافي ( في باب جامع ، 8 من أبواب كتاب حيضة ) عن يونس عن غير واحد ، عن الصّادق عليه السّلام « إنّ النّبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله سنّ في الحائض ثلاث سنن - إلى أن قال بعد نقله عنه صلَّى اللَّه عليه وآله جعله سنّة المضطربة صفة الدّم : - وكذلك أبي عليه السّلام أفتى في مثل هذا وذلك أنّ امرأة من أهالينا استحاضت فسألت أبي عن ذلك فقال : إذا رأيت الدّم البحراني فدعي الصّلاة » ثمّ أراد الصّادق عليه السّلام أن يبيّن أنّ جواب النّبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله فيها وجواب أبيه عليه السّلام واحد في المعنى وإنّما كان لفظهما مختلفا فقال : « وقوله البحرانيّ » شبه معنى قول النّبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله « إنّ دم الحيض أسود يعرف » وإنّما سمّاه أبي بحرانيّا لكثرته ولونه .
هذا ، وفي كتاب سيبويه ( الكتاب ) في ( باب ما يصير إذا كان علما في الإضافة على غير طريقته « وإن كان في الإضافة قبل أن يكون علما على غير طريقة ما هو على بنائه ) فمن ذلك قولهم في الطَّويل الجمّة جمّاني وفي طويل اللَّحية اللَّحياني ، وفي الغليظ الرّقبة الرّقبانيّ ، فإن سمّيت برقبة أو جمّة أو لحية قلت : رقبى ولحيي وجمّي ولحوي وذلك أنّ المعنى قد تحوّل إنّما أردت حيث قلت : « جمّاني « الطويل الجمّة ، وحيث قلت : « اللَّحياني « الطَّويل اللَّحية » فلمّا لم تعن ذلك أجرى مجرى نظائره الَّتي ليس فيها ذلك المعنى .
وأمّا قوله : « غالبا » فلانّ الدّم في أيّام العادة لو صارت دائم الدّم

241