أراد الدخول إليها . [1] أو قوتل أهلها ان توجه إلى ارض الشرك - وأعطوه اللجوء - [2] وعن أبي بصير : انه ينفى من ارض الاسلام كلها حتى يلحق بأرض الشرك [3] هذا وقد أفتى فقهاؤنا بالمنع من دخوله بلد الشرك ، وان أعطوه اللجوء قوتلوا كما عن الشيخ الطوسي [4] ولكن أشكل في ذلك بعض آخر منا [5] وقالوا : بأنه يوكل امره إلى نظر الامام ، حسب ما يراه من المصلحة [6] 7 - إذا تاب المحارب قبل الظفر به سقط عنه النفي بلا خلاف للآية الكريمة " الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم " [7] وقد تعرض فقهاؤنا لهذا الفرع ، وانه لا خلاف فيه كما عن ابن إدريس [8] 8 - هل ينفى المحارب إذا كان مريضا ؟ نظرا إلى عدم السماح له بالاستقرار على وجه الأرض حتى يموت ، لابد من ملاحقته وعدم الأذن له في الاستقرار وان كان مريضا [9] ولكن عن بعض الظاهرية - من العامة - انه يترك مدة مرضه كما عن ابن حزم [10] 9 - كما أن المنفي المحارب يحاصر اقتصاديا وتقطع العلاقات الاجتماعية معه ، على ما ورد في رواية المدائني ، عن الإمام الرضا ( عليه السلام ) : ثم يكتب إلى أهل ذلك المصر ان ينادى عليه بأنه منفي فلا تواكلوه ولا تشاربوه و لا تناكحوه . [11] وفي رواية أخرى : فلا تجالسوه ولا تبايعوه [12] وهو رأي كثير من فقهائنا كما عن ابن فهد والمحقق الحلي و العلامة الحلي والسيد الخوئي والشيخ الوالد [13] 10 - ثم إن نفي المحارب هل هو مقتضى التخيير من الامام أم الترتيب ؟ فعن جمع من فقهائنا : القول بالتخيير بين النفي والقتل والصلب والقطع ، بل هو الرأي المشهور عندنا [14] وعليه رأي المتأخرين [15]

[1] تفسير العياشي 1 : 317 .
[2] نور الثقلين 1 : 622 .
[3] نوادر أحمد بن محمد : 147 .
[4] الخلاف 2 : 479 .
[5] جواهر الكلام 41 : 594 .
[6] النفي والتغريب : 414 .
[7] المائدة : 33 .
[8] السرائر 3 : 509 .
[9] النفي والتغريب : 418 .
[10] المحلي 11 : 182 .
[11] تفسير العياشي 1 : 317 .
[12] الكافي 76 246 .
[13] المهذب 2 : 553 - شرائع الاسلام 4 : 182 - قواعد الأحكام 2 : 272 - مباني تكملة المنهاج 1 : 324 - ذخيرة الصالحين للطبسي 8 : 60 .
[14] النفي والتغريب : 432 .
[15] مسالك الأفهام 15 : 7 - الروضة البهية 9 : 299 .

78