أبو علي إلى الاكتفاء بها ، وكذا المسافر مطلقا عنده يتم إذا نوى إقامة [1] خمسة في غير بلده ، وللشيخ في النهاية [2] والمبسوط [3] ثالث ، وهو القصر بالنهار والتمام بالليل ، وتبعه القاضي وابن حمزة ، وبالأول قال ابن إدريس والمصنف والعلامة .
احتج الشيخ بما رواه عبد اللَّه بن سنان عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال : المكاري ان لم يستقر في منزله إلا خمسة أيام أو أقل ، قصر في سفره بالنهار وأتم بالليل ، وعليه صوم شهر رمضان . وان كان له مقام في البلد الذي يذهب إليه عشرة أيام أو أكثر ، قصر في سفره وأفطر [4] .
وهنا فروع وتحقيقات ذكرناها في الكتاب الكبير [5] .
قال طاب ثراه : وكذا في العود من السفر على الأشهر .
أقول : اختلف الناس في الوقت الذي يباح فيه القصر للمسافر على أقوال :
الأول : وهو المشهور اعتبار خفاء الأذان والجدران معا ، وعليه الشيخ وتلميذه والسيد والمصنف والعلامة ، وهو المعتمد .
الثاني : خفاء الأذان المتوسط دون الجدران ، قاله ابن إدريس ، وهو ظاهر الحسن وبعكسه قال الصدوق في المقنع [6] .
الثالث : ابتداء التقصير من المنزل ، قاله الفقيه ، وهو نهاية السفر عنده ،

[1] في « ق » : إقامته .
[2] النهاية ص 122 .
[3] المبسوط 1 - 141 .
[4] من لا يحضره الفقيه 1 - 281 ، ح 13 .
[5] المهذب البارع 1 - 488 .
[6] المقنع ص 37 .

94