عشرة صورة ، وتبطل ثلاث وتسعون ، ويبقى من الجملة عشر مسائل ، منها ست تصحّ بجميع صورها : ثلاث ممّا لا يتعلَّق بالست ، وثلاث ممّا يتعلَّق بها .
فالأولى : الشكّ بين الثلاث والأربع ، والشكّ بين الأربع والخمس ، والشكّ بين الثلاث والأربع والخمس .
والثانية : الشكّ بين الثلاث والأربع والستّ ، والشكّ بين الأربع والخمس والستّ ، والشكّ بين الثلاث والأربع والخمس والستّ ، وصورها أربع وخمسون .
وثلاث منها تتبعّض في الصحّة والبطلان ، وهي الشكّ بين الثلاث والخمس ، والشكّ بين الثلاث والخمس والستّ ، والشكّ بين الأربع والستّ .
والأوليان يصح منها أربع ، وهي ما قبل الركوع ، وتبطل الخمس الأخيرة ، وفي الثالثة بالعكس يصح منها الخمسة الأخيرة ، وتبطل الأربع لأنّ هدم الركعة قبل الركوع يصيّر الشكّ بين الثلاث الخمس بعد الركوع ، وقد تقدّم أنّه مبطل مع احتمال الإكمال ، لكنه مخالف لحكم الشكّ بين الأربع والخمس .
والمسألة العاشرة وهي الشّك بين الخمس والست ، وحكمها أنّ الشكّ إن كان قبل الركوع هدم الركعة ، وكان شكَّا بين الأربع والخمس ، فيلزمه حكمه ويزيد عنه سجدتي السهو لمكان الزيادة ، فيسجد أربع سجدات .
وإن كان بعده كان كمن زاد ركعة آخر الرابعة ، فيتعيّن الجلوس بقدر التشهّد كما مرّ .
فهذه جملة أحكام المسائل ، فالصحيح منها خمس وثمانون ، والباطل مائة وأربعون ، والتسع الأخيرة متردّدة بين صحّة جميعها وبطلانه ، وذلك تمام العدد المتقدّم . وكيفيّة ما يجب فيها من الاحتياط فيما حكم بصحته وكمّيته وسجود السهو يعلم ممّا سبق ، وحاصله الإتيان بمثل ما يحتمل فواته أو بدله ، وسجود السهو لما أوجب زيادة أو إضافة ما زاد على الأربع ، واللَّه الموفق .
( ولا بدّ في ) صلاة ( الاحتياط من النيّة ) المشتملة على إحضار الفعل المعيّن بجميع مشخّصاته ، من كونه من قيام أو قعود ، وركعة أو ركعتين في الفرض المعيّن ، وقصد

348