( الرابعة : القيام ) ( ويشترط في الثلاثة المذكورة ) سابقا ، وهي النيّة والتحريمة والقراءة . وإنّما أخّره عنها - مع أنّه أوّل أفعال الصلاة لوجوب إيقاع النيّة في حالة القيام ، فهو لها وللتحريمة بمنزلة الشرط ، وهو مقدّم على المشروط - ليوافق غرض الرسالة المقصورة على الواجبات ، فإنّ القيام لا يتحقّق وجوبه ويتمحض جزء للصلاة إلَّا بعد التكبير ، إذ قبله وفيه يجوز تركه مع سعة الوقت . وعلى تقدير تكره مع ضيقه وحصول الإثم لا تتحقّق الجزئيّة فيه بدون النيّة والتكبير ، وكان تأخيره عنهما أوفق .
وأمّا تأخيره عن القراءة فلمناسبة اقتضائها الحال ، وهي مشاركتها لهما في اشتراطها به وإن لم يتوقّف أصل وجوبه عليها ، ولو فعله بعد التكبير - كما فعل في الذكرى [1] - أمكن أيضا ، ولم يناف غرض الرسالة ، وهذا كلَّه أمر استحساني حسب ما يقع في الخلد حين فعله .
( وواجبه أربعة ) :
( الأوّل : الانتصاب ) ويتحقّق بنصب فقار الظهر ، ويخلّ به الميل إلى اليمين واليسار بحيث يزول عن سنن القيام ، وبالانحناء وإن لم يبلغ حدّ الراكع . ولا يخلّ به إطراق الرّأس .

[1] الذكرى : 180 .

260